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100 01 史前館大廳
[[LB1040]]請背對服務台,往十點鐘的方向前進,前方有嗶嗶聲引導。
[[LB1030]]右手邊為文創專享店,再往前一些會經過閘門,當您到達嗶嗶聲的地點,表示己經通過閘門。
[[LB1080]]請右轉往下一個嗶嗶聲前進,並注意前方有設置休息椅。
[[LB1090]]這裡是座位區,可提供您稍做休息,在座位的正後方是往二樓展廳的電梯。
[[LBE1100]]您已扺達一樓電梯門口,您可以摸摸看聲音的來源,在嗶嗶聲的右邊是電梯按鈕,請按往上的按鈕,以前往二樓展廳。
[[2FCE5010]]這裡是二樓電梯出口,往前是二樓走廊,請向右轉,右方有一特展室,不定期會舉辦特展,接下來請繼續往嗶嗶聲的方向前進,並注意在右手邊有彩繪桌椅的設置。
[[2FCE5040]]這裡是走廊盡頭,請向左轉往下一個嗶嗶聲的方向前進,請注意接近嗶嗶聲的右手邊有陳列原始人立體模型,當您到達嗶嗶聲的地點即到達二樓展廳入口。
[[2FCE5060]]您已經扺達二樓展廳入口,請向右轉進入二樓展廳。
您目前所在的位置是「史前館」大廳,大廳的空間是長方型挑高的,大約有一座籃球場的寬廣,整個感覺就像進入大宮殿,由其在大廳的地板很特別,是選用臺灣在地石材,墨綠色的『蛇紋石』建造而成,明亮又寛廣。在這空間裡設有保全服務台、票務服務台、遊客服務台、男女及無障礙洗手間、冷熱飲水機、及兩間不同性質的紀念品商店,如有任何需求都可以由服務人員協助。
20180604_151024.mp4
100 暫存20190731020522
101 01-2 二樓展廳入口
您目前所在的位置是二樓,是「史前館」展廳唯一的出入口。入口正中央為環形的展示廳服務台,可以提供諮詢及引導參觀動線,在服務台桌上放置了展示廳簡介折頁,有中文、英文、日文版本的。是免費索取的。另外在入口右側牆面上,還設有6個燈箱,介紹著博物館的成立過程,也簡單介紹史前館的展示主題。史前館展示內容主要分為常設展及特展。常設展為固定展覽,變動性會比較少,有臺灣自然史、臺灣史前史、臺灣南島民族、人類演化、科學考古學,特展則會不定期更新換新的展覽。

史前館的成立起源,在1980年7月,興建臺東新的火車站時,發掘了卑南遺址,前後超過9年的考古挖掘,出土了兩千多座石板棺與大量陪葬品,是東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址,為了典藏、研究、展示、教育,所以蓋了史前文化博物館,史前館是1990年2月1日成立籌備處在2002年8月17日正式開館。

展示廳的內容非常豐富,就在此棟大樓的二樓及地下室一樓。展示空間約有1100坪,如一般家庭是30坪,這裡有將近40個家那麼大。展示廳為四方形中空的設計,像中文字的回字,展示室是無門,一間接著一間,就像逛百貨公司商店街一樣,雖然店家不同,但是卻在同一間百貨公司裡一樣。主要是因為設計師有特別想營造出考古探坑的感覺。因為正式的考古發掘都必需做棋盤式的定位,所以進到了展示廳,就像進入不同的探坑,發掘著不同的故事。

二樓展廳右半邊是「臺灣自然史廳」,左半邊是「臺灣南島民族廳」。通往地下室有二圈半的斜坡道,介紹的是「人類演化」,整個通道就像要回到史前時代,有時光機的感覺。到了地下室是臺灣史前文化廳,及科學考古學廳。
120 02 誕生
[[2F2010]]您將往右側開始進入「臺灣自然史之誕生廳」,右手邊是哺乳室。您可循著嗶嗶聲繼續往前行走。
[[2F2040]]您已到達「臺灣自然史之誕生廳」。
[[2F2050]]請小心此處為板塊運動模型,較為突出。
[[2F2060]]請向左轉繼續往下個嗶嗶聲前進。
[[2F2070]]請向左轉後小心行走,右前方有個玻璃櫃,當中放有火山岩石。
自然史展示廳共有3個展示室,當您進入臺灣自然史展示室時,可以特別留意腳下行走時的地板是地毯,在展示室外的廊道地板則是蛇蚊岩,進入第一個展示室時,整個展示室以棕黃色為主體,代表大地誕生、萬物未明的渾沌空間。主題依其地理位置排列,就像置身在縮小的臺灣島一樣,探尋我們家園誕生的線索。

在展示空間裡透過影音動畫投影介紹著臺灣島的誕生,及臺灣島誕生後發生的地質、地貌、環境的變化。最特別的是設有3個互動式平台,介紹著板塊運動類別。

在您的左手邊放置了3顆海相化石,分別是鸚鵡螺、滿月蛤和中國扇貝,其上方標示著海相化石皆在高山上尋找到,這也成了臺灣島形成的證具。接下來就是進入此展示室的主要動線介紹。「誕生」訴說這座島嶼出生的故事,隱含生存於臺灣萬物生命的開始,共分為六個主題。從全球板塊運動、接下來是「蓬萊運動」。

「蓬萊運動」是構築臺灣島重要的地質活動,這個強烈的造山運動是歐亞大陸板塊與菲律賓海板塊『聚合』的過程,至今仍在持續作用中。此展區有三個模型,您可以伸出手,在每個模型前都有按鈕,需按著不放,此模型方可動作。從右到左配合說明板塊運動分為『平移』、『聚合』與『張裂』三種型態。『平移型板塊』的模型是由二個板塊水平錯動,像您的雙手往前平放,手掌張開向下後一前一後的移動。『聚合型板塊』的模型是兩個板塊相向移動、像您的雙手往前平放,手掌張開向下後左手不動,但右手確往左靠且向下插入,此時左手在上,右手已有一半在下方,聚合型板塊正訴說著臺灣島主要的行成。最後是『張裂型板塊』,兩個板塊相背移動、逐漸遠離,像吃爆漿麵包時左右手從中央剝開後內餡流出的樣子。其實火山地型大多是張裂型板塊型成。

第三個主題為「海岸山脈」,在展示廳裡是透過您現在右側的牆面來呈現,就像千層蛋糕一樣共有四層,每一層都代表著不同的岩層。分別由下往上有『奇美層』、『都蘭山層』、『大港口層』與『利吉層』,他們形成的方式與時間,正是海岸山脈構造演進的最佳寫照。「海岸山脈」起始於『歐亞板塊』向『菲律賓海板塊』隱沒作用所產生的島弧系統,後因板塊的推送而與中央山脈聚合,形成臺灣島。

您一定已經聽到有影片播放的聲音,在整個展示廳的正中央設有以臺灣為形狀的投影播放器,六個人圍成的大小,播放的是臺灣島誕生影片,其播放器的左側設有10顆按鈕,其按鈕可選擇不同時間臺灣島誕生的經過。

第四個主題是「花東縱谷」,「花東縱谷」位居於『中央山脈』與『海岸山脈』之間,是『歐亞板塊』與『菲律賓海板塊』碰撞的縫合線,也就是您現在熟悉的鹿野、關山、池上、玉里…都是屬於花東縱谷,他們也都在在證明著兩大板塊還持續活動著。

第五個主題是「大屯火山群」,「大屯火山群」是由板塊隱沒作用所生成,因此它是『蓬萊運動』中陸上火山活動的代表,也是臺灣最大的陸上火山系統。此展區已經是在目前此展示廳中的最右側的位置,設有一座玻璃櫃,當中放有六顆不同的火成岩,除了從左邊數來第四顆硫磺礦略為圓形,顏色為黃色,其他五顆岩石皆呈現不規則狀,顏色從淺灰到深灰色不均,從左邊數來第三顆為『北投石』,是世界上唯一以臺灣地名命名的岩石,北投石之特殊在於放射性元素鐳(Ra)。「大屯火山群」位在臺灣北端,陽明山國家公園範圍內,由約20座的火山所組成,東以『崁腳斷層』,西、南以淡水河,北以北海岸為界。約在280萬年前,「大屯火山群」開始了他的第一次噴發,直到距今約35萬年前的時候,整個噴發活動才告停止。
130 03 冰期
[[2F2080]]請右轉前行,接下來請您想像一下,我們即將走過臺灣海峽抵達臺灣。
[[2F2090]]動物展櫃會發出動物的聲音,接著請右轉朝著嗶嗶聲靠右前行,並注意左方有雪山模型。
[[2F2110]]到達嗶嗶聲時,請向左轉朝嗶嗶聲前行,左側方有8座等高的巨型動物模型。
[[2F2130]]到達嗶嗶聲時,請向左轉朝嗶嗶聲前行。
接下來請您想像一下,我們即將走過臺灣海峽抵達臺灣。在前往冰期展示廳時,我們經過的廊道地毯上有許多大型哺乳類動物的腳印,我們跟隨著動物的腳印可以來到「臺灣自然史」的第二個展示廳,『冰期』;主要會透過動物化石、冰蝕地形、孑遺動植物來介給冰河時期來過的證據。此展示廳的面積約是半個籃球場的大小。展示廳的色調以淡藍色加上雪花片片的顏色為底。

進到展廳後,你可能己經聽見不同動物的叫聲了!在您右手邊是以平面式的展示面板介紹冰河時期臺灣海峽的變化,展示面板高度約是160公分成人的腰部位置。冰期是地質史上一項重大的環境變化,臺灣島主體大致成形時,剛好進入更新世「冰期」的階段。由於「冰期」時氣候下降的影響,使得海水面大幅下降,此時臺灣附近的海水下降可達120至150公尺的幅度,使得水深僅100公尺的海峽變成陸地,這個現象成為生物遷台的重要契機,也奠定臺灣生物多樣性的根基。

另外在進到展示廳後的左手邊,展示為化石動物群,包含八種全尺寸的大型陸生哺乳動物復原模型,每隻動物前方皆有放置仿製的動物化石,他們都是跟身後的動物相對應。最特別的是每隻動物前都設有感應式的動物腳印光影,您只要經過此腳印的光影就可以聽到該動物的叫聲。

展示的動物分別有目前最靠近您的中國犀牛、德氏水牛、箭齒象、最大隻且唯一被縮小約80~100公分的淮河象以及在展示廳靠近外面廊道邊的梅氏四不像、鬣狗、老虎,共有八隻,其動物的顏色皆為灰色呈現。

在中國犀牛旁是玻璃型的展示櫃,裡面放置了許多真實來自澎湖海溝、台南菜寮溪、恆春四溝的動物化石,再再證明著當時冰河時期臺灣島上的環境變化。

經過了玻璃櫃後在右手邊通道中央展示著可以輕輕觸摸的雪山山脈,他是縮小的模型,約是一位成人手臂張開的長度。在模型上特別用白色的玻璃沙覆蓋著整座雪山,可以讓大家感受到冰河時期所造成的冰蝕地形,是當時高山冰河曾經存在的有力證明。

往前繼續參觀的右手邊是介紹「臺灣山毛櫸」,其別名為「臺灣水青岡」,是公告的保育類植物,也是代表性的「冰期孑遺植物」。「山毛櫸」成樹可長到15公尺高,約1公尺的胸徑。目前僅生長在天山保護區以及宜蘭的銅山、阿玉山等海拔1300至2000公尺高山區,生長範圍狹隘。

再往前移動後,在右手邊還介紹了「臺灣櫻花鉤吻鮭」,也就是我們常聽到國寶魚,牠是活化石,首先在平面的展示板上設置一個立體的轉盤,轉動轉盤時,您可以了解到「臺灣櫻花鉤吻鮭」的成長史,鮭魚會從鮭魚卵、孵化、仔鮭、幼鮭、亞成鮭、成鮭。另外在方向的10點鐘方向還展示「臺灣櫻花鉤吻鮭」所生活的模型,長2.7公尺,寬70公分,高25公分,裡面共有8條「臺灣櫻花鉤吻鮭」,徐徐如生,水質清澈,裡面亦包含其食物-水生昆蟲與藻類等;「臺灣櫻花鉤吻鮭」需在水質乾淨無污染、溫度不能超過17度的環境下才能生存的較好,目前僅生育在大甲溪上游。
140 04 新世代
[[2F2140]]請向右轉,前往「臺灣自然史之新世代廳」。
[[2F2150]]您現在所在的位置是「臺灣自然史之新世代廳」。
[[2F2160]]請左轉直行,此段長有19公尺,約需行走50步,行進時右手邊有一霧林動態屏幕,下方鋪設兩階木頭台階寬約1公尺。
[[2F2170]]請向左轉,請小心右前方有三個突出的本土松樹感染凋萎病的展示櫃。
[[2F2180]]請向左轉,右手邊上方有突起圓筒,以及下方有擺放讓小朋友墊高身體的小椅子,請小心行走。
結束了冰期展示廳後,請往右手邊前進,在前進的廊道地毯中,有不同的海漂植物印記,講述著約一萬年前,未次冰期結束,許多的植物還是可以隨著洋流、氣流漂到臺灣。

您已經來到「臺灣自然史之新世代展示廳」,此展示廳的面積約半個籃球場大小。共介紹有五個子題從包含了飄洋過海來臺灣、自然與史前人類、現在的自然環境、探險家眼中的臺灣、外來種的災難、珍惜我們的環境,透過五個子題可以讓大家感受到臺灣的多樣性。進展示廳後您己經可以聽到蟲嗚鳥叫的聲音了,首先在您的左手邊是第一個子題「飄洋過海來臺灣」,冰期結束後氣候回暖,臺灣海峽又回復充滿海水的狀態,藉著洋流與氣流之助,在沿海可以發現許多海漂植物,例如海岸林、棋盤腳與紅樹林等。您可伸出雙手觸摸,這是一個橢圓型的展示台,高度約是160公分成人的腰部,上面透過15個可以感應的突起圓型按鈕投影介紹著15種常見的海漂植物,接下來要請您往右側移動,約是背對海漂植物介紹展示台的9點鐘方向,介紹的是第二個子題「自然與史前人類」,透過長型平面展示板,高度約是身高160公分成人的腰部。其中以「臺北盆地與東部海岸」的展示主題點出史前人類與自然環境變化間的互動。”靠山吃山,靠海吃海”是史前人類與自然環境互動的最佳寫照。由於史前人類會選擇居住在方便取得水源與食物的地方,因此從史前遺址的分佈與年代,就能推測當時海岸線的位置。順著展示板結束,在您眼前的是一個約有8位成人手臂宽,4公尺高的霧林互動螢幕,循環播放著霧林森態白天到黑夜的情境,內容是由陳一銘先生所繪製,描繪的是臺灣中海拔的霧林自然環境,畫的是加羅湖古森林復原圖,他說:「去過加羅湖高地的人都知道那裡是溼地散布的大草原景觀,但其實根據原住民口傳歷史,那裡曾經是古木參天的大森林,只是早在四百年前大火中焚毀,如今全然無跡可循了!」加羅湖高地在宜蘭大同鄉,在南湖大山和太平山之間的中央脈稜線上海拔2260公尺處,附近還有20餘處高山湖泊。如今你去造訪加羅湖,看的會是箭竹、檜木、鐵杉交錯的高山草原景象。在這張生態復原圖中,各種繽紛的臺灣動、植物巧妙的安排在畫面中,呈現一個已經消失的生態系中豐富的生物多樣性,提供認識臺灣中海拔繽紛生命的最佳素材。霧林是臺灣最壯觀的森林生態,以紅繪、扁柏為主,也稱做”檜木林”。霧林的高度大約在海拔一千八百公尺至二千五百公尺,是降雨最豐沛的地區,容易形成雲霧,所以被稱為霧林。霧林裡的氣候終年溫潤,水氣充足,所以孕育了豐富的動植物生態。

霧林的圖中約有56種動植物,如:魔目夜蛾、黃喉貂、黃腳虎頭蜂、莫氏樹蛙、紅頭長尾山雀、黃螢、泰雅鈍頭蛇、臺灣斑翅鶥、鴛鴦、臺灣水鹿、棕面鶲鶯、臺灣山羌、五葉黃連、臺灣八角金盤、反捲根節蘭、七葉一枝花等,搭配音效,使人身臨其境。

背對著霧林的正前方,介紹著第三個子題:現在的自然環境,在地毯上印著淡淡棕色臺灣的型狀,再抬起頭來,你可以看到直立的4座L型玻璃展示柱,每個展示柱下方約是160公分成人腰部位置,有放置展示柱上所代表的動植物壓克力方塊,可供民眾自我探索認識。4座展示柱分別代表著海岸生態、低海拔生態、中海拔生態、高海拔生態。靠近中央還放置了3台電腦螢幕循環播放介紹動植物;還有1台可以觸控的互動裝置,其裝置的高度約是160公分成人胸口的位置,可以聽到並認識在森林裡不同動物的生活叫聲。

第四個子題「探險家眼中的臺灣」,位置在霧林展示螢幕的右手邊,透過牆面式展示及平面式展示,其平面式展示位置約是160公分成人腰部的位置,在此展示區設有3個可掀式壓克力小櫃,裡面放著松樹皮,可提供民眾自行觀看。最近400年來臺灣的生態環境被快速破壞,我們可以從過去來到臺灣探險家的紀錄中,瞭解從前美麗的面貌,例如二十世紀初來到臺灣進行植物採集的普萊士,紀錄了未破壞前的阿里山森林景觀,以及日治時期留下許多臺灣自然誌第一手觀察的鹿野忠雄等。

再順著右手邊參觀,同樣的透過牆面式展示,第五個主題是「外來種的災難」,近百年來,由於交通的大幅改進,許多生物藉由人力的運送,通過原本無法跨越的自然障礙來到臺灣,如果外來的生物適應力強,將嚴重影響當地的原始生態平衡。現在臺灣就面臨了外來種帶來的災難,以本土松樹的生態為例,原本臺灣低海拔的地方並沒有松樹,後來廣泛地以琉球松樹來造林,使松材線蟲,所引起的松材線蟲萎凋病也跟著傳染到臺灣,對臺灣本土松樹帶來了幾乎無法恢復的破壞。

在順著右手邊參觀,你可以來到第五個子題是「珍惜我的環境」,在此區域設有左右兩大牆面,且牆面上都設有許多窺視管,窺視管的高度約是160公分成人的大腿位置到頭頂位置。管內有不同的照片,右邊為己造成破壞的環境狀況,左邊為我們努力且原本的大自然,大家可以自由選看了解。在經過近代人類社會的快速發展之後,自然環境已經被大幅改變,所幸人們已經意識到過度開發的危機,堅持環境保護將是萬物生生不息的不二法門。

本展示室的中心主題為臺灣現在的自然環境,由多樣性的平面媒體、四個中高低海拔生態展示櫃以及霧林生態等展示手法,凸顯多樣的自然生態特性。正負兩面的影像與大鏡子則安置在整個展示廳的最後,讓觀眾思考臺灣自然史的過去與未來。
150 05 人類的演化
[[2F2190]]您已參觀完臺灣自然史廳,請直走約五步後左轉再右轉,進入「人類演化廊道」。
[[2FS2480]]您已到達「人類演化廊道」,「人類演化廊道」為五段向下坡道迴廊,斜度約為20度,每段約需行走120步的距離,請循著嗶嗶聲繼續往下行走。
[[2FS2490]]您已到達第二段的起點,請向左轉,繼續朝嗶嗶聲前進,請注意右方有各式靈長類的頭顱展品及骨架,以及地板上有頭骨的圖版較為光滑。
[[2FS2500]]您已到達第三段的起點,請向左轉,繼續朝嗶嗶聲前進,請注意前方右測有懸吊式的骨骸展品,左側有靈長類的骨架。
[[2FS2510]]到達嗶嗶聲時,請往前繼續朝嗶嗶聲直行並靠左小心右側有佇立的看板設置。
[[2FS2520]]您已到達第四段的起點,請向左轉,繼續朝嗶嗶聲的方向前進。
[[2FS2530]]請注意右前方有人類頭骨演變的趨勢看板。
[[2FS2540]]請注意左側有人類與猿猴的看板。
[[2FS2550]]您已到達第五段的起點,請向左轉,繼續朝嗶嗶聲的方向前進,左側有動物殘骸的骨骸看板以及天花板上有原石人在草原上獵捕長毛象看板。
[[2FS2560]]您已走完「人類演化廊道」,若欲搭乘電梯返回二樓展廳請左轉,若欲搭乘手扶梯,請右轉。
您已到達「人類的演化」,「人類的演化」設置於「臺灣自然史展示廳」後通往「臺灣史前史展示廳」的迴廊。迴廊是斜度約20度向下迴繞的,共有5段轉折點。廊道設計使用自然採光,地板鋪設地毯,有別於展廳的蛇紋岩磚。本展示廳象徵民眾循著演化途徑逐步探索,也模擬考古學家一步一步往下探勘,亦繞著象徵考古探坑的中庭空間逐步進入臺灣史前史的空間。

「人類的演化」共分成五個單元,主要以直立式面板、直立示展示櫃及影音多媒體來介紹。展示目的是描述人類演化過程中所發生的事件,並解釋這些事件發生的原因,是可銜接自然與人類文化的兩大主題。

單元一的展示重點是「現生靈長類」,為探索人類的演化,除了搜尋人類祖先的化石、遺物,研究現生靈長類也可得到重要的線索。以世界地圖呈現現生靈長類的種類、分佈範圍,並透過圖像的並排比較,說明人猿和猴類的重要基本差異。單元二的展示重點是「人類演化的化石證據」,敘述人類演化的故事,必須清晰地呈現「事實」,包括化石、器物、遺址地點,如本單元所展示者,然後才可進行對於「事實的解釋」,如後三單元所展示者。透過標本的並列展示,以及圖像的並排比較,說明人猿的演化途徑與變異。

單元三、四,在前一單元展出了人類演化的化石證據後,第三單元與第四單元從這些化石證據為基礎進行解釋,討論人類於演化過程中基本形態特徵、工具、行為等變化,以及為什麼發生這些變化。展示重點包括:兩足行走的出現、簡單的工具製作、腦容量的增加、語言的發展、社會行為的變化等。

單元五,本單元作為本展示廳的結尾,嘗試以提問與尚未定論之議題取代結論,使觀眾的參觀學習經驗在此被引導向更寬闊的好奇與未知。最後,以洞穴壁畫作為銜接往史前史主題的橋樑。
160 60 社會人群關係
[[BES8030]]您已到達B1手扶梯入口,此座手扶梯是採感應啟動的方式,方向為向上,請小心搭乘。
[[1FES9010]]此處為手扶梯轉折處,右手邊是洗手間。可循著嗶嗶聲繼續搭乘第二段手扶梯前往二樓展廳。
[[2FES2230]]您現在所在的位置是「臺灣南島民族廳」的第一廳「社會人群關係」。
「臺灣南島民族廳」共有三個展示室,由四個主題串聯介紹臺灣原住民正式正名的16個族群。

您現在所在的位置是「臺灣南島民族廳」的第一個展示室「社會人群關係」。第一個展示室的內容主要以族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬介紹了平埔族、泰雅族、排灣族、阿美族等。

臺灣是屬於南島語族的一支,南島語族的範圍包含了最西邊的馬達加斯加、最南邊的紐西蘭、最東邊的復活節及最北邊的臺灣。以最簡單的形容解釋,曾經在臺灣這塊土地上有許多不同的族群來來去去的生活著,雖然年代久遠、距離遙遠,但透過許多不同的研究發現,在在的證明了臺灣是南島語族古老的發源地之一。

此展示室的空間是ㄇ字型的,面積約可停下六台遊覽車,臺灣南島民族的文化內涵相當豐富,且各族群的文化有異有同。海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。
「社會人群關係」展示室主要是在介紹世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑,有『平埔族』與外來族群的互動關係,一進到「社會人群關係」展示室,在右手邊的牆上有一個放大約20倍的手掌,主要呈現了『平埔族』與外來族群透過契約簽訂的一個最佳依據。

透過多媒體的互動,一覽臺灣原住民族的基本概況,同時在展廳內迴廊上,還有多媒體觸控語言學習機,以真人發聲,學習臺灣原住民族的基本問候語。

接著是『泰雅族』和周邊族群的多元文化融合,『織貝』及『紋面」是泰雅族最大的特色。前額的紋面是兩性皆有的,曾獵首成功的男性才得以在下巴紋面,作為一項榮耀的表徵;族人女性紋面多在前額和兩頰,『頤紋』為跨越兩頰與下巴的橋形紋飾,是女性學會織布技術後才可接受的紋面。

在族群人群關係中,還介紹了「阿美族」重要的『兩性分工』的互動模式,傳統「阿美族」社會制度以母系氏族組織為主,男性被招贅後共居於女家,有關家庭親族事務與財產由女性戶長做主,惟重要事務,如婚姻、分產則必由出贅之母舅返家共同決策;然而,部落性之政治、司法、戰爭、宗教等公共事務,則由男性組織之男子年齡階級組織處理。阿美族男性的主要社會活動場所是會所,女性則為家庭。男性負責全聚落的活動,女性則是承擔家屋的生計與財產承繼。傳統男性工作為打獵、捕魚、開墾、砍伐等;女性工作則為紡織、耕田、除草、炊事、製陶等。一般農事、採集食物與飼養等是兩性皆可從事的工作。阿美族人不可接觸一些專屬異性的工具。例如,陶器製作、織布、炊事是女性的專責工作,男性不可碰觸其工具。相對地,女人不可碰觸男人專屬的祭器與獵具。

「排灣族」的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局,而建築生活空間,則是以『石板屋』立體模型呈現。

本展示室將主動推播四項展示品,分別是「平埔族」的『契約文獻』、「泰雅族」的『貝珠衣』、「阿美族」的『口簧琴』和「排灣族」的『石板屋』。
161 61 契約文獻(平埔族)
[[2FES2230]]您現在所在的位置是「臺灣南島民族廳」的第一廳「社會人群關係」,一進到展廳前方有六座展板,行走時請儘可能地靠右行走,往下一個嗶嗶聲前進。
[[2F2240]]您現在所在的位置為「平埔族」的『契約文獻』
您現在所在的位置是「平埔族」的『契約文獻』。「平埔族」的契約文獻在您眼前,有放大在整面牆上的,也有放在前方,矮的玻璃展示櫃裡的。在矮的玻璃展示櫃裡,擺放的是5本1:1,雜誌大小的影印紙本文獻。在每份契約書裡,最明顯的就是在最左邊會有2個放大20倍的大手掌,而這些掌印,旁邊會寫著甘願二個字,這些文獻就是以前平埔族把土地永久租佃權或是所有權讓渡給漢人的證明文件。契約文獻的內容大部份都是因為漢人一直有使用契約書確定土地租賃、買賣、抵押等權利轉讓的習慣,這些資料大都與土地有關,呈現出漢人逐步進入臺灣各地開墾,「平埔族」將土地轉讓給漢人的歷史證據。
「平埔族」就是住在平地的人,是臺灣南島民族中受到漢人影響最深的族群。平埔族群是早在漢人17世紀移民來臺灣移墾前,便已分布在北部的宜蘭、基隆一直到恆春的臺灣西部沿海平原地帶上,並存有各個不同文化、不同語言、不同部落認同的社會群體。而由於原住民文化迥異於漢族,因此在漢人早期的臺灣歷史文獻中常被稱為「番」。

「平埔族」『古文書』泛指16至19世紀,以漢文書寫,有關平埔族的法律文件以及官方檔案。古文書類型顯現歷史變遷的過程。早期,漢人以租佃關係為主,後期則以買賣關係為主。清朝政府曾經擔任中介角色,漢人向平埔族人租地開墾須由官方發給墾照,以保障平埔族人的收租權利。但隨著漢人移墾人數增加,勢力增強,買賣與永佃關係逐漸占了上風,而且土地關係的變動不再透過官府的見證。
1契約文獻(平埔族)-DVD.mp4
162 62 貝珠衣(泰雅族)
[[2F2240]]請直行循著嗶嗶聲往下一個導覽點前進。
[[2F2250]]您現在所在的位置為「泰雅族」的『貝珠衣』。
您現在所在的位置是「泰雅族」的『貝珠衣』。在泰雅族展櫃裡平放著『貝珠衣』,貝殼的貝;珠子的珠;衣服的衣。

貝珠衣是泰雅族很貴重的禮服,因為他是用硨磲貝磨成像米粒一樣小的圓柱狀貝珠,在織布的時候就將貝珠,一起織進去。它是一件長方型無袖的背心,身高160公分成人穿起來,長度可以到肚子左右。顏色主要是白色再加上紅色點綴。一件長背心通常需要用到上數萬粒的貝珠一起織,目前這樣的織法已經失傳。

貝珠衣沒有圖樣,是用的直條紋和橫條紋組成,一件大概有三~四公斤,長度約是成人的一支手臂長,寬度約是成人手肘到手掌。這些貝珠可能係由「阿美族」婦女所做,再與山上的泰雅族人交易而來,這也說明著,以前部落或族群之間相互的交流。

『貝珠衣』在過去只有族長(族群的族)、親團組織的首長,以及獵頭最多的勇士,在特定儀式舉行時才可穿戴。它雖具有衣服的形式,卻因過重而失去衣服的實質功用。曾經作為貨幣使用,以換取物品。另一功用是結婚時男方送給女方的聘禮,少則一件多則數十件不等。
「泰雅族」『貝珠衣』,衣服形制有『長背心』、『珠裙』、『胸布』及『護腳布』等,並有『腰飾』、『腳飾』、『腕飾』及『臂飾』等裝飾品。過去只有族長、親團組織的首長,以及獵頭最多的勇士,在特定儀式舉行時才可穿戴。它雖具有衣服的形式,卻因過重而失去衣服的實質功用。曾經作為貨幣使用,以換取物品。另一功用是結婚時男方送給女方的聘禮,少則一件多則數十件不等。根據1915年《蕃族調查報告書》的記載,桃園縣復興鄉大嵙崁部落過去男方甚至要給女方50至100件的珠裙聘禮,若無聘禮,則可用勞力換娶,在婚後須住女方家工作數年,獲許可後,才可將妻子帶回家。離婚時,妻須還珠裙20件左右給丈夫;設若再婚,則只要4、5件珠裙即可。有趣的事,根據1803年秦貞廉在《漂流臺灣秀姑巒之記》書中所描述的,這些貝珠可能係由「阿美族」婦女所做,再與山上的泰雅族人交易而來。

「泰雅族」傳統上即以織布的精巧來評定婦女的社會地位與才能,織布技巧精湛者其紋面的部位越大,若不會織布,則無法成家。直到今天,「泰雅族」仍是所有族群中最會織布的一族,而貝珠衣的貴重性也可見一般。
2貝珠衣(泰雅)-DVD.mp4
162 63 口簧琴(阿美族)
[[2F2250]]請左轉直行,循著嗶嗶聲往下一個導覽點前進,行進的路線上,右手邊有兩張放置在紋面體驗機器前面的矮椅子,請小心行走。
[[2F2260]]在嗶嗶聲後左轉即為「阿美族」的『口簧琴』,展櫃有搭配『口簧琴』的故事介紹影片。
您現在所在的位置是「阿美族」的『口簧琴』,在您附近的展示櫃平台,平台的兩側各有一台機器循環播放著,阿美族的男子帶著口簧琴,要去追求喜歡的阿美族少女。機器的正中央還擺放著一只口簧琴。

阿美族的『口簧琴』是「阿美族人」傳達愛意的樂器,男生可以用『口簧琴』追女朋友,彼此喜歡的時候可以用琴聲作為約會的信號。通常男生會在白天工作結束後,帶著口簧琴去他喜歡的女生家的窗邊吹奏,女生喜歡對方的話,就會開窗戶在裡面織布,一起聊天。如不喜歡就會緊閉門窗。『口簧琴』在臺灣原住民各族群中也非常常見。

口簧琴通常就是用竹子和黃銅片組合而成的,有三節並且用白色細綿線串成一條,最後兩端都有長長的彩色細毛線裝飾。一節是竹管做的琴套,約有手掌長,能吹出聲音的是第二節,是用竹片夾上銅片做的,約有掌心長,最後一節就是拉扯的竹片,約有掌心長,在拉扯時可以讓旋律做出變化。口簧琴是利用嘴巴的共嗚發出旋律的樂器。吹奏口簧琴時,左手拉緊固定不動,右手拉緊但往外扯動,嘴唇對著簧片,以口腔作為共鳴箱,隨著吸呼氣的節奏發出聲音,吹出一定的旋律,並且一面加進話語,可使對方瞭解自己的意思。
3口簧琴(阿美)-DVD.mp4
164 64 石板屋(排灣族)
[[2F2260]]請直行,循著嗶嗶聲往下一個導覽點前進。
[[2F2270]]您現在所在的位置為「排灣族」的『石板屋』。
您現在所在的位置是「排灣族」的『石板屋』。排灣族的『石板屋』模型,展示的石板屋是被玻璃矮櫃罩起來的,不過聽名字就可以知道他是用一片一片的石板蓋的房子。從屋頂到整個廣場的地板,全都是板岩蓋成的,這房子是一層樓的建築,屋頂是人字型,用石板往兩邊斜著堆疊而下,傳說排灣族人是學習百步蛇身上的鱗片而蓋的。

這間石板屋是被縮小成只有打開的1張報紙大,在部落裡的石板屋,加上屋子前面的大廣場至少有一個操場大。這房子是排灣族頭目的家,所以比一般平民的家都要來的大,房子前面有一個大大的廣場,在廣場最前面的正中央會立著一根大大的石柱,在房子的門楣上也會有精美的木雕,木雕上面通常就會有人頭紋和百步蛇紋,來呈現「排灣族」的建築特色。

「排灣族」是最具『家屋社會』特性的族群,『家屋』由長嗣(就是家族裡排行老大,不管是長女或長子)繼承,『家屋』的規模反映出其階層社會的特色。住家除了是生者的家,家族成員去世後,傳統習慣也在地板的石板下挖豎穴,將死者埋在裡面。
4排灣族[家屋與社會階層]-DVD.mp4
170 70 工藝、生計與社會
[[2F2280]]您已參觀完「臺灣南島民族廳之社會人群關係」,請在嗶嗶聲後右轉,往下一個導覽點前進。
[[2F2290]]您現在所在的位置是「臺灣南島民族廳」的第二廳「工藝、生計與社會」。
您現在所在的位置是「臺灣南島民族廳」的第二展示室「工藝、生計與社會」。此展示室面積約是半個籃球場大小。本展示室的主題有「雅美族」或稱「達悟族」的『海洋文化工藝技術』、「魯凱族」現代的『生計方式』、「卑南族」會所制度的『社會組織』等,縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。

在「卑南族」會所制度的介紹是運用多媒體播放,同時也放置了少年會所的模型,『trakuban』,並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。卑南族的會所組織充分展現了當地的社會結構,男子成員在十二歲至二十歲進入會所學習生活技能與知識。會所的活動並非專屬男性,女性亦參與若干活動,扮演襄助的角色。近年來會所在傳統部落與移居地發揮社區活動中心的角色,凝聚卑南族人的社區與族群意識。

接下來,本展示室最引人注目的,即是放置展示室中間的三艘「雅美族」『拼板舟』,並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。聽到的環場背景音樂即是新船落成禮歌。展示中有十二人坐的大型刻紋的拼板舟,是由二十七或二十五塊木板接合而成,也有一人或兩人小型無紋飾的拼板舟,是由二十五塊木板接合而成,船團成員如決定建造雕刻船,即各自準備,養豬、養羊、種植芋頭,以備三年後舉行下水典禮之用。

「魯凱族人」昔日居住地區約在海拔七百公尺,自然資源有可供山田燒墾的耕地、可供狩獵採集的自然山林、可供捕魚的山溪等,都是族人取得生計物質的來源。在日本政府移住政策影響之下,魯凱族人漸漸適應以水稻耕作為主的農耕生活。種植經濟作物或是進入平地與城市工作之後,轉以現金取得食物,傳統食物僅僅在儀式期間使用。此外,為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況,特別將「魯凱族」散布在各行各業的工作照片,製作成大型百工圖,長寬各約3公尺,包括六十位在不同工作崗位的人們,教師、軍人、警察、服務生、建築工人、工廠作業員、護士等,呈現在展示室的挑高牆面上。

本展示室將主動推播四項展示品,分別是「卑南族」的少年會所模型,『trakuban』、「雅美族」的『禮帽』和『拼板舟』以及「魯凱族」的『連杯』。
171 71 trakuban(卑南族)
[[2F2290]]請向右轉,循著下一個嗶嗶聲前進,左邊有卑南族會所的建築物模型-達古範,右側為卑南族服飾。
[[2F2300]]您現在所在的位置為「卑南族」的『達谷範』。
您現在所在的位置是「卑南族」的『trakuban』。「卑南族」的少年會所,在玻璃展櫃中展示的是卑南族的少年會所,會議的會,場所的所。

會所在許多的族群和部落裡都會有,簡單來說會所就是原住民的學校。卑南族的會所就叫『trakuban』,在部落裡正常會有兩層樓高。

大約有一個成人高度的玻璃展示櫃中,是縮小版的會所,高度約有兩瓶一千CC的礦泉水垂直疊起,主要的材質是竹子加上茅草蓋的。會所的外觀由下往上,分成兩層,底下由粗的竹子撐起,會所正前方會有樓梯通往二樓,樓梯兩側各擺放3枝長竹竿做成的長茅,二樓是由竹子搭成的圓形平台,和用竹子做成的圍籬,圍籬裡面通常會有火塘,就是男子用來開會的地方。屋頂是由竹子夾上茅草蓋成,就像南島語族裡所形容的倒扣的船屋,就像船倒扣的樣子。

trakuban(少年會所)主要是卑南族的男子在十二、三歲時會開始參加少年會所的訓練,會所的少年依年齡分成四個階層,就好像現在學校裡分為高中低年級一樣,白天由長老和壯士傳授各種戰鬥、打獵的技巧,製作武器、獵具、建屋,還有各種體力耐力的鍛練。晚上,老人家會講些禮俗、傳說、故事、大家會聊天、唱歌、休息。在會所中一切要服從,操練成吃苦耐勞、勇武剽悍的戰士。會所只有男生可以進入,女生是不可以進入會所的。
卑南族的會所分為「少年會所」(trakuban)與「青年會所」(palakuwan),將少年與青年分開訓練。

卑南族的男子在十二、三歲時,開始進入「少年會所」,也就要離開父母來到「trakuban」;此時,每年都會經過「少年年祭」的考驗,如接受生活禮儀、神話傳說、族群歷史、傳統技藝及狩獵戰技等等嚴格的體能及知識訓練;因此,我們可以說,「trakuban」是卑南族少年的「學校」。

少年會所分為六個階段,每一階段都需要戰戰競競的態度,才能達成任務。在會所內,長幼順序劃分明顯,嚴禁越級,也忌兄弟同屬同一個年齡級。

會所屬於學長制,逐層管理下一級的孩子,而由高年級的「malatawan」統籌整個會所。其中,在第一、二年級時,必須接受試膽訓練,其任務是需要取回長老或學長們事先派員至墳墓或陰森恐怖之地放置的信物,最後還必須接受所有「malatawan」打屁股的儀式,才算達成任務,嚴格之情景可見一般。經過6、7年的體能與精神意志的嚴格訓練後,進入「palakuwan」,成為部落的中堅份子「miyabetan」;而又參與大獵祭數年後,再晉級為「bangesaran」,才能算是成人。
5少年會所(卑南)-DVD.mp4
172 72 禮帽(雅美族)
[[2F2320]]您現在所在的位置為「雅美族」的『禮帽』。
您現在所在的位置是「雅美族」的『禮帽』。雅美族或稱達悟族的八角禮帽,在直立式的玻璃展櫃中掛著一頂『八角禮帽』,外型從正面看,就像展櫃掛著,一台荷蘭鄉村的小風車,最寛的地方約有80公分。帽頂有50元硬幣大小的圓孔,帽子的帽緣是由圓孔往外延伸成8個等份且成為8角型。8等份是間隔的,其中有4等份為有木頭製的帽緣,另外4等份是簍空成像半月型。

八角禮帽是會用木材製成帽型後,釘貼銀片裝飾製成,所以戴起來是有重量的,『八角禮帽』平時不會戴,只有在部落裡要將舉行家屋或是拼板舟落成,主人邀請年長婦女前來採收禮芋時(芋頭的芋),而被邀請的人則會盛裝打扮並穿戴此RANGAT前往邀請者主人家裡,以示尊重與祝賀。
「雅美族」分佈於臺東的蘭嶼島上,是臺灣唯一的一支海洋民族,島上有六個村落,由於生活環境的獨立,傳統文化保存得最為完整,部落間的糾紛都以親族群體相互協調解決,社會活動則端賴父系氏族群體及魚團組織來管理。物質文化表現極為豐富,雕造板舟技術,打造銀器,捏塑陶壼泥偶之技藝均具特色。傳統的地下屋冬暖夏涼極具,全年的祭典儀式以配合捕撈飛魚之活動為主,視飛魚為神聖物,歌舞方面婦女的頭髮舞在各原住民族群獨樹一格,而男士們的勇士舞則是另一種力與美的表現。

傳統「雅美族」的服裝形式簡單,日常服都是單色,多半採用天然植物纖維製成,例如麻、香蕉絲等。平常的日子裡,雅美男子平常僅穿著丁字褲,因應炎熱的氣候,同時也方便海中活動;婦女則是上身穿著胸兜或是背心狀的上衣,下半身穿著附有繫帶的方布。遇有重要場合時,男女皆穿上白底夾織藍紋的典禮服,同時也會配戴各式裝飾品,其中帽子相當重要,男子戴銀盔或是藤盔,女子則戴椰子鬚禮帽或是八角禮帽,普通家庭中少見,多由受族人敬重之年長婦女擁有。
6禮帽(雅美)-DVD.mp4
173 73 拼板舟(雅美族)
[[2F2310]]請左轉後直行,循著下一個嗶嗶聲前進,左側有3艘拼板舟,右側為魯凱族的服飾。
[[2F2330]]您現在所在的位置為「雅美族」的『拼板舟』。
您現在所在的位置是「雅美族」的『拼板舟』。「雅美族」或稱「達悟族」。

雅美族的拼板舟,在展示室的正中央放著三艘傳統拼板舟,是可以出海補魚的。為什麼稱為拼板舟就是因為拼板舟的製作需依照木板的材質特性,而拼組完成的,製造過程中不用一根鐵釘,運用傳統工法,依靠木釘、接榫及樹脂等技術性拼裝而成。展出的三艘拼板舟是並排而列的,分別是一艘有雕紋的大船,和兩艘小船,其中擺放在中間的是無雕紋小船,大船是由27塊不同的木板組成,可載8到10人,大約是一台中型巴士的長度;小船是由21塊不同的木板組成,可載2到3人,大約是大台休旅車的長度;形狀像是牛角,兩端尖尖高起,底部像下巴一樣往內收為尖底。『拼板舟』外觀顏色,主要分為二層,上層為白色,下層為紅色;雕紋則搭配紅、白、黑三色。在拼板舟的前後兩側共4邊,會有『船眼』雕紋,船眼是同心圓裡畫著像放射的太陽光芒,約是3個手掌大。中間無雕紋的拼板舟,只有同心圓當船眼。其船眼大小直徑約是2個手掌。另外還有在船身的兩側會各有一排整齊的『人形蕨紋』和圍繞著船身上層的『三角型紋』的雕飾;船眼有避邪、祈福和指引方向的作用,人形蕨紋代表勇士,三角型紋代表海浪。
小船主要是個人與家族使用,大船則是漁團專用,雅美族人將一年分成三個季節,傳統上,每年初始的飛魚季是男人組成漁團,乘坐大船,出海捕飛魚的時節;當飛魚漁撈結束的季節到時,男人們改搭乘小船出海捕鬼頭刀等魚類。當等待飛魚的季節到來時,男人們會回到家裡,與家人一起耕種和休息,準備明年飛魚季的到來。

製作大船是一件大事,會經過漫長的討論與準備。製作好的船有雕紋與無雕紋兩種。拼板船如果是無雕紋的則在冬季於海邊船屋內建造,完工後只由船員們共同舉行簡單的慶祝儀式,沒有下水典禮。有雕紋的船是夏季時漁船屋主家屋前埕,臨時以茅草搭蓋遮陽棚建造,漁船竣工後必須舉行盛大的下水典禮,並邀請親友前來參加。
7拼板舟(雅美)-DVD.mp4
174 74 連杯(魯凱族)
[[2F2330]]請循著下一個嗶嗶聲前進。
[[2F2340]]您現在所在的位置為「魯凱族」的『連杯』。
您現在所在的位置是「魯凱族」的『連杯』。「魯凱族」的『連杯』在直立式的玻璃展櫃內,用平行的支架展示著。連杯就是喝酒的酒器,喝的時候必需兩個人一起平行併肩或搭肩,有點微蹲,共同飲下。一般是在節慶祭典上,頭目與族人共飲,或男女共飲,或男子彼此表達友誼良好的共飲。表示著友情或象徵團結同心,婚禮中也常見新郎和新娘使用。『連杯』約是一位成人的一支手臂長,是用一根木頭雕刻而成的。外形像中文字橫寫的串字,外側兩端約手掌寬的是把手,雕著三角型的蛇頭。兩個杯子是扁扁的六邊型,大約有一個手掌寛,杯子的高度有一個拳頭高,有雕刻人形紋及動物紋,非常的精美。連杯在排灣族也經常使用。
8連杯(魯凱)-DVD.mp4
180 80 祭儀與精靈觀念
[[2F2340]]請循著下一個嗶嗶聲前進,右側展示「魯凱族」在各行各業上的工作照片。
[[2F2350]]您已參觀完「臺灣南島民族廳之工藝、生計與社會」,請在嗶嗶聲後右轉,往下一個導覽點前進。
[[2F2350]]您現在所在的位置是「臺灣南島民族廳」的第三個主題「祭儀與精靈觀念」。
您現在所在的位置是「臺灣南島民族廳」的第三個展示室「祭儀與精靈觀念」。「祭儀與精靈觀念」,此主題連同「分合與連結」主題展示室面積約可停下11輛轎車。此廳燈光會明顯比較昏暗,以凸顯『賽夏族』、『鄒族』和『布農族』的祭儀與精靈氛圍。本展示室採用大型繪圖、文物與看板介紹『賽夏族』、『鄒族』和『布農族』的祭儀與精靈觀念,並以多媒體播放『賽夏族』、『鄒族』的祭典紀錄片。

首先介紹「賽夏族」的『矮人祭』,「賽夏族」的『矮人祭』是南島民族之中相當特殊的祭典,祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與社會型態的重要祭典。『矮人祭』在收獲完後的月圓時舉行,現固定於11月底,每兩年舉行一次祭典,每十年舉行一次大祭。祭祀被賽夏族人殺害的矮人,以祈求平安。

『戰祭』與『小米祭』是「鄒族」的重要祭典,呈現部落與家屋的結構關係。近年來「鄒族」積極走出部落,進行以傳統儀式為基礎的文化展演,1997年演出舞台劇《Tsou·伊底帕斯》。『戰祭』(Mayasvi)於每年的二月或八月由「達邦」和「特富野」兩個大社分別舉行,這是對天神、軍神、司命神與被獵人頭之靈的祭典。目的在於紀念過去的戰爭、祝禱未來戰爭之勝利,並驅除部落內的不幸與疫疾。『小米祭』(Homeyaya),屬於家族性的祭儀,在每年的小米收割完後舉行,大約在七、八月左右。主要祭祀小米神,感謝牠對農作的照顧,並藉著祭典強化家族的凝聚力,以小米祭屋為主要祭祀場所。

「布農族」的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行,成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利,而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。

本展示室將主動推播四項展示品,分別是「賽夏族」的『肩旗』、「鄒族」的『皮帽』與『男子會所』和「布農族」的『弓箭』。
181 81 肩旗(賽夏族)
[[2F2360]]請向右轉,循著下一個嗶嗶聲前進,左邊有「賽夏族的肩旗」
[[2F2370]]您現在所在的位置是「賽夏族的肩旗」。
您現在所在的位置是「賽夏族」的『肩旗』。展示廳的肩旗被高掛在牆面上,『肩旗』是賽夏族人在舉行「矮人祭」時會使用的一種祭典儀器,賽夏語稱為kilakil,又稱為『姓氏旗』或『舞帽』;是以姓氏為單位,肩旗上會縫著各家族的姓氏。舉行「矮人祭」時,每一家族會推派一位男子扛著『肩旗』,在祭典的舞隊中穿梭,是導引的作用。隨著祭典的舞步繞著祭場跳舞來迎接矮靈。肩旗的形狀是一個有弧度的扇形,底下連接著可以扛在肩膀上或帶在頭上的高統帽,旗面寛約是一張報紙全開,而高度約是身高160公分成人胸口高。在正面貼有代表星星、月亮、太陽的裝飾品。旗子後方,左右兩側都有彩色布條由下往上堆疊裝飾,扇面的三個角各黏一面約掌心大小的鏡子,有趨吉避凶的意涵。
矮人祭-從前,有身高不滿三尺,全身黝黑,農耕技術先進的矮人,常教賽夏族耕作,使得作物年年豐收,因此,每當豐收時,賽夏族都會邀請矮人參加豐收慶典。不過矮人卻自恃對賽夏族有恩、又好色,經常調戲賽夏族婦女。有一次,一名婦女又被矮人調戲,引得全族震怒並決定報復。他們悄悄地將矮人往來行走的樹橋鋸斷一半,使得不知情的矮人跌落溪谷,只剩下兩位來不及上橋的矮人存活。兩個矮人因此詛咒賽夏的農作歉收,甚至全族滅亡,賽夏族為了平息矮人的詛咒,便將原來的收穫祭改成矮人祭。

每逢雙數年的農曆十月,在苗栗的向天湖,會舉行賽夏族每年兩次一次的矮靈祭,每十年舉行一次大祭,與平常兩人一次的祭典不同之處,就是會出現懸掛著紅白色長布旗,高二、三公尺的竹桿,豎立在祭場的大祭祭旗。相傳很久以前,一場瘟疫,幾乎使得朱姓族人滅種,幸好由夏姓族人將少女許配給年邁的朱姓老人,才得以延續後代,朱姓族人為了表示感謝,便致送一面旗子給夏姓族人。而現在高二、三公尺的祭旗便是由這面旗子演變而來。據說祭旗頂端,是矮靈觀看祭典表演的地方,所以,祭旗不能傾倒。另外,祭旗具有祈福庇佑的力量,因此族人一生至少要參加兩次大祭,並透過接觸背旗者的肩膀,來接受祭旗所傳達的神聖力量,才能一生平順。
9肩旗(賽夏)-DVD.mp4
182 82 皮帽(鄒族)
[[2F2370]]請循著嗶嗶聲前進。
[[2F2380]]您現在所在的位置是「鄒族的皮帽」。
您現在所在的位置是「鄒族」的『皮帽』。「鄒族」的『皮帽』放在玻璃展櫃中展示的皮帽是架高平放著的。皮帽外形接近倒扣的水瓢,約有成人的兩個手掌長,有4~5根白灰色鷹羽或鷲羽插在皮帽的頂端,一直到帽尾。

帽子前端下圍繫有固定的皮帶。『皮帽』是配飾之一,是成年男子接受成年禮之後才可配戴的,皮帽的目的是保護腦部及彰顯男子的勇敢英武。

在臺灣原住民族中,「鄒族」以皮製服飾最具特色,因為鄒族的「鞣皮」技術相當的好,鄒族人透過鞣皮技術,將獵物皮毛作為男子的衣飾,而獸皮取材多半來自山羌、山羊、鹿皮縫製成皮衣、背心、披肩、鞋子、綁腿,鄒族男子勇士盛裝時皮衣、皮鞋、皮帽、皮背套都會全部穿戴。
10皮帽(鄒族)-DVD.mp4
183 83 男子會所(鄒族)
[[2F2380]]請直行,循著嗶嗶聲往下一個導覽點前進,左手邊有「鄒族的男子會所」模型。
[2F2390]]您現在所在的位置是「鄒族的男子會所」。
您現在所在的位置是「鄒族」的『男子會所』。鄒族的『男子會所』kuba(庫巴),庫巴是鄒族,男子的集會所,也是技能訓練與歷史傳述的大教室,更是決定部落重大事件及舉行重要祭典的地方,女生不能觸摸、進入。違反禁忌、擅入者,往往會招來不幸。在玻璃展示櫃裡的是庫巴縮小版,大約有一張單人床那麼大,目前展示的位置高度約是身高160公分成人的腰部到手舉起時的高度,在部落裡真實的庫巴有半個籃球場大,整個庫巴的高度約有2層樓以上的高度,第1層是架高的杆欄式建築,進到會所需要爬樓梯。庫巴是欄干無牆壁的長方形建築,像個大涼亭,是以16根木頭柱子為主幹,屋頂架設細木,鋪上五節芒茅草,屋內地板挑高。會所內設有火塘,過去火塘的火終年不斷,長年煙薰,確保樑柱和芒草可以長年不壞,並於火塘上方吊掛籃子,存放獵回來的動物,用下方火塘燻肉就可以一邊保存食物。
傳統上,「鄒族」男子的生命史圍繞著男子會所,嬰孩初登禮與成年禮都在會所進行,青少年時期有段時間必須住在會所,由長老們進行征戰狩獵的訓練。現代,男子會所的功能主要表現在戰祭的過程中,傳統的信仰文化也於此獲得再生的力量。
會所的正門兩側以及屋頂種植石槲蘭,帶有避免惡靈去除不潔的功能,前面的廣場內會種植神樹赤榕,每次戰祭時,族人修剪神樹,作為戰神下凡的階梯。赤榕與石槲蘭每年落葉再生,象徵生命力的更新。
11鄒族男子會所(鄒族)-DVD.mp4
184 84 弓箭(布農族)
[[2F2390]]請循著嗶嗶聲往下一個導覽點前進。
[[2F2400]]您現在所在的位置是「布農族的弓箭」。
您現在所在的位置是「布農族」的『弓箭』。布農族的「弓箭」,弓箭是傳統狩獵工具,住在山上的布農族人善長打獵,在還沒有獵槍之前,男人平常隨身攜帶的獵具就是弓箭。在直立的玻璃櫃中放有一把竹子做的弓和3隻竹子做的箭,箭的頭是尖形鐵做的。弓的長度約有成年人一隻手臂的長,寛約是3節指頭寛,3隻箭的長度約有5~6 個手掌長。弓箭平常做為獵具外,在祭儀中也扮演重要角色,其中每年最重大且唯一與狩獵有關的「打耳祭」中就一定要用到弓箭。布農族的弓箭有大小之分,大弓彈力大,以獵殺走獸之類;小弓彈力小,以射打飛禽類。一般布農族男人的弓箭是不可外借給別人的,每一支弓身邊緣刻劃痕跡以記載狩獵者獵獲的成績,因此只要拿出弓,即可知這支弓已獵獲多少野獸了。再者,使用完弓箭則必須妥善收藏吊掛於牆上,不能隨意放置於地上或牆邊。
布農族打耳祭,每年4~5月就是布農族的打耳祭,每個部落舉行的時間不一樣。舉行打耳祭當天,約凌晨三點,原本寧靜的布農部落響起了陣陣槍聲。去年打耳祭後新添了男丁的父親對空嗚槍,宣告新生命的來臨。而一年一度的打耳祭,也即將展開。

天還沒亮部落中的成年男子會到集會所,立起水鹿的耳朵,用箭射擊,把鹿耳完全打爛。主祭者會帶著山肉放在火上烤熟,口中會唸祭詞,祈禱山上的獵物都能像這些山肉一樣都屬於族人,然後就把烤熟的山肉分給大家吃。在祈禱儀式後,參加祭典的男人就可以回家,回到家之前,必需跨過婦女在途中燒起的火堆,表示驅除惡咒,打耳祭主要的儀式才算完整結束。之後婦女會帶著男孩們到各個主祭者的家中射擊鹿耳,希望男孩長大之後都是神射手。除了射擊鹿耳的活動之外,打耳祭中還有許多全族性的活動,不同部落的族人也趁這個機會互相拜訪,相當的熱鬧!
12弓箭(布農)-DVD.mp4
190 90 分合與連結
[[2F2400]]在「布農族」『弓箭』的對面即是「臺灣南島民族廳」的第四廳,也是「臺灣南島民族廳」的最後一個主題「分合與連結」。
您現在所在的位置是「臺灣南島民族廳」於2012年12月份新增的「分合與連結」主題,此主題介紹,近年來臺灣民族意識逐漸提升,西元兩千年後政府識別出七個民族,同時強調了這七個民族的文化特質。分別為:「噶瑪蘭族」的『香蕉絲文創產業』、「撒奇萊雅族」的『重現神火祭』、「太魯閣族」『語言文字話的族語辭典』、「賽德克族」文化展演的多媒體運用產物、「邵族」觀光在地發展的神話商品、「拉阿魯哇族」的『貝神祭』及「卡那卡那富族」的『米貢祭』。

「噶瑪蘭族」以前稱為『蛤仔難三十六社』,「噶瑪蘭人」傳統的社會型態,和臺灣其他平埔族一樣,是一種母系社會。但「噶瑪蘭人」是一個沒有階級的平等社會,就算再富有的家庭,也沒有僕人。首領是以推舉的方式產生的。部落內其他的公眾事務,則由各年齡階層的族人分工合作。有事的時候,以大海螺當號角,來召集大家。

「噶瑪蘭族人」最可貴、最引以為傲的地方,在於日常生活作息中保存了噶瑪蘭文化。以新社族人而言,保留了噶瑪蘭語言、風俗(如新年祭祖palilin)、以metiyu為中心的祭儀(如pagalavi,patohoka等)、以及與農漁業相關的祭典(如入倉祭、海祭),噶瑪蘭族人也恢復或創造了一些傳統文化(如歌謠舞蹈、豐年祭,香蕉絲織布等),還建構出與噶瑪蘭族人相關的族群圖騰(如大葉山欖gasop等)。

「撒奇萊雅族」屬於母系社會,採入贅婚,從妻居,因主要分佈於花蓮奇萊平原,因此同時兼有漁業以及狩獵等經濟產業。近代因甚早接觸噶瑪蘭族人,從其學習水田耕作,因此水稻的種植歷史甚早。

「撒奇萊雅族」的部落裡,同樣有與阿美族相似的年齡階級,據日本學者的田野資料所記載,在日治時期德興(sakor)的年齡階級(sral)是每5年進階一次。男子從嬰兒成長到15歲的時期,這個階級為幼年級(wawa)。15歲到23歲為青年級(kapah)的預備階級,必須要參加青年組前階級的未成年組,這個階級稱為Masatrot,他們必須開始住宿在青年集會所裡頭(taloan),服從上面階級的命令和指揮,接受訓練。

每年七月小米收割後,是「太魯閣族」『祖靈祭』的重要季節。屆時由頭目或長老議訂時間,當日天未亮時,全社男子均抵祭場,每人手持插有黏糕、豬肉之竹棒,是為奉獻祖靈之供品。俟祭典完畢,即須當場食用完祭品,且沿途返家時需越過火堆,而與祖靈分離。

「賽德克族」的傳統文化中,最具強烈族群特質的就是『文面文化』,,賽德克男子必需成功獵取敵首凱歸始可文面,女子則要身具純熟的織布能力才能獲得文面的資格,文面是賽德克族人成年與族群的標記,男者表示已具捍衛社稷的能力,女者已具有持家及維護家庭冷暖的織布技能,沒有文面的族人,將難立足於賽德克族的社會。

相傳「邵族」的祖先因追逐白鹿而遷至日月潭定居,其部落社會組織是以父系外婚氏族為其文化特徵,受漢文化影響頗深,但其固有的成分依舊存在,每家之客室內側左牆腳所懸掛的祖靈籃,為不見於其他族群的文化特質,頭目平時是部落祭儀的決策者與社會事務的仲裁者,職位通常由長子世襲,最具代表性的音樂是杵歌和杵音。

臺灣原住民族的發展,跨越到世界南島族語的視野,在此展廳的出口右側牆上,貼滿了南島語族的特徵及臺灣在海外舉辦的各項交流活動照片,呈現臺灣原住民與世界南島語族的重要關係。

本展示室將主動推播七項展示品,分別是「噶瑪蘭族」的『香蕉絲編織文創商品』、「撒奇萊雅族」的『盛裝』、「太魯閣族」的『族語辭典』、「賽德克族」的『狩獵袋』、「邵族」的『ulalaluwan』、「拉阿魯哇族」的服飾和「卡那卡那富族」的服飾。
191 91 香蕉絲編織文創商品(噶瑪蘭族)
[[2F2400]]請往十點鐘方向左轉,循著嗶嗶聲往下一個導覽點前進,右手邊有「噶瑪蘭族」的『香蕉絲編織文創商品』。
[[2F2410]]您現在所在的位置為「噶瑪蘭族」的『香蕉絲編織文創商品』。
您現在所在的位置是「噶瑪蘭族」的『香蕉絲編織文創商品』。噶瑪蘭族的『香蕉絲編織文創商品』,展櫃中所展示的是像横式信封的側背小包,屬於輕薄型,不到20張紙的厚度,約是一位成人的手掌寬,顏色主要是淺的土黃色,搭配直條紋的咖啡色織線是用香蕉樹皮編織而成的。

噶瑪蘭族,過去居住於宜蘭,目前遷居到花蓮和台東,在花蓮縣新社鄉的「噶瑪蘭族人」用心於文化傳承及發展傳統香蕉絲工藝,是噶瑪蘭族人的文化特色。
香蕉樹的莖幹是香蕉絲織物的主要材料,每年4月到9月是刮香蕉絲最佳季節,但必須提前在颱風來臨之前,否則一經風雨暴虐,香蕉株一旦折損,當年就無香蕉絲可處理。噶瑪蘭人的香蕉絲織布技藝,從香蕉的種植、砍伐、刮絲、晾曬、分線、捻線、繞線、整經到編織等,整套香蕉絲織布工藝技術過程為:取用開花結果前的假莖,將它刮成絲,做成織布的線材。砍伐假莖前為祈求祖靈保佑,需進行Basbaw儀式,族人用手沾取米酒灑到地上,分享祖靈。織作完成的原色布匹,視其成品的需要,也有整卷加以染色的情況。香蕉絲織作或染色完成時,具有密實、堅硬、經緯疏密不一的特質,因此須經過柔軟化、經緯順紗的步驟。順著經線的脈絡,使用長棒圓滾輪或是陶瓷杯口,來回或定點四周摩擦,直至布面平順、柔軟為止。
13香蕉絲編織文創商品(噶瑪蘭族)-DVD.mp4
192 92 盛裝(撒奇萊雅族)
[[2F2410]]請循著嗶嗶聲往下一導覽點前進。
[[2F2420]]您現在所在的位置為「撒奇萊雅族」的『盛裝』。
您現在所在的位置是「撒奇萊雅族」的『盛裝』。撒奇萊雅族的盛裝,直立式玻璃展櫃中利用了男女生的模特兒穿戴著「撒奇萊雅族」男女生的盛裝,撒奇萊雅族的服飾是從新設計過的。男生的服飾包含了裝飾著羽毛的頭帶,無袖到臀部的長背心,一個側背包情人袋,長的綁腿後徜褲片(後徜褲片就是前面是遮著,後面是開著的,就是一片沒有縫的褲形布,利用繩子綁在腰部和兩隻腳裸);女生的服飾包含了頭帶是裝飾著白色串珠,額頭前的串珠約在眉毛的位置,兩耳間的串珠較長約在肩膀上,長袖布質的衣服加上無袖到臀部的長背心,一個側背包情人袋,一件即膝裙,及兩隻腳上皆有腳套。服飾上的顏色主要有土金色與暗紅色,土金色代表土地,解釋為撒奇萊雅族始祖由土地誕生,族人崇拜土地,暗紅色代表祖先乾掉的鮮血,解釋為慎終追遠,勿忘族群滅亡的慘痛歷史。男女頭飾的底色以凝血色為主且頭飾的尾巾會長到腰,女頭飾的白色川珠代表眼淚,綠串珠代表部落圍牆刺竹,貝殼代表與海洋的淵源,以及發源地。另外頭飾上以及女性裙圍及腳套上的咖啡色、綠色碎片代表祖先逃難時沾在衣服上的樹枝、草及泥巴,解釋為勿忘祖先的苦難。男性頭帶上會有白色三角波浪紋,代表奇萊山上的三角石神話故事,代表犧牲、奉獻與貞潔,金色串珠則代表土地與財富,圓形則代表太陽以及造物神。
根據田野訪查,撒奇萊雅族的服飾在日治初期,與周遭的阿美族部落有明顯的差異,雙方可從衣服與配件的種類區分出誰是阿美族人、誰是撒奇萊雅族人。不過因和阿美族通婚頻繁,生活關係密切,加上觀光原因,花蓮縣的平地原住民之服飾趨向於統一,並朝向鮮豔的紅色系做設計。為找尋自己的傳統服飾,族人開始蒐集早期的文獻及一一尋找仍有記憶的耆老,拼湊部份的撒奇來雅族早期之服裝樣式,再加上賦予服飾新的文化意義。由磯崎部落族人吳秀梅女士及主布部落族人撒韻武荖同學為主要設計者,設計出目前屬於撒奇萊雅族民族服飾。在服飾上運用了刺竹,是因為根據耆老的口述早期撒奇萊雅族的聚落是以刺竹陣圍繞每四年年齡階級必種一圈的刺竹圍籬,作為保護。

「撒奇萊雅族」是2007年1月17日由官方承認的第13個臺灣原住民族。花蓮古稱「奇萊」,奇萊二字是「撒奇萊雅」的諧音。「撒奇萊雅」是阿美族中一個支系的名稱,世居花東縱谷北端,所以此地就以奇萊命名。西元1878年,大清帝國開山撫番,噶瑪蘭族聯合撒奇萊雅族與清兵對抗,發生加禮宛事件。族中大頭目慘遭「凌遲」的酷刑,妻子亦被處以大圓木壓碎身體的極刑,族人為免遭滅族,流離失所、妻離子散,開始了128年隱姓埋名的流浪旅途。日據時代,日本對臺灣原住民進行民族分類,因撒奇萊雅族人怕慘劇再度發生,選擇隱姓埋名,而被歸為阿美族。事實上兩族的語言差異度達到七成。在年齡階級祭儀上,「長者飼飯」的祝福典禮為撒奇萊雅族所特有,而撒奇萊雅每四年年齡階級必種一圈的刺竹圍籬,亦是阿美族所沒有的部落特色。
14盛裝(撒奇萊雅族)-DVD.mp4
193 93 族語辭典(太魯閣族)
[[2F2420]]請循著嗶嗶聲前進,右手邊有「太魯閣族」的『族語辭典』。
[[2F2430]]您現在所在的位置為「太魯閣族」的『族語辭典』。
您現在所在的位置為「太魯閣族」的『族語辭典』。「太魯閣族」的『族語簡易字典』,在直立式玻璃展櫃的是太魯閣族的族語簡易字典,大小猶如一本辭海的厚重,長約一瓶600cc礦泉水的高度,寬約有成人手掌寛,厚約有一個拳頭。臺灣原住民族語言有20多種,有的已經消失了。但是原住民幾乎是沒有文字的民族,「太魯閣族人」為了讓文化能夠透過文字傳續,由「太魯閣族」牧師及耆老組成編輯小組,從在1989年開始艱巨的字典編寫工作。以早期使用羅馬拼音翻譯聖經的經驗為基礎,先歸類出字根、字母及詞彙,再整理出2323個字根,然後發展成6969個單字及詞彙的太魯閣族語字典。經常聚在一起不斷地編纂修訂,已於2005年正式出版一本簡易的字典,這是太魯閣族第一本字典。
15族語辭典(太魯閣)-DVD.mp4
194 94 狩獵袋(賽德克族)
[[2F2430]]請循著嗶嗶聲往下一個導覽點前進。
[[2F2440]]您現在所在的位置為「賽德克族」的『狩獵袋』。
您現在所在的位置是「賽德克族」的『狩獵袋』。賽德克族的狩獵袋,在直立式展櫃中所展示的「狩獵袋」,形狀為長方形,約是一位成人手掌張開的大小,顏色為土黃色沒有圖案,是植物纖維編成。狩獵袋對賽德克族的獵人來說是十分神聖的(像法器)、也就是在狩獵儀式時使用的器物。獵人會將獵到的大型野獸的眉角、鼻角等部位的獸毛,加上尾巴的一角,一起綁起來,放進袋子裡,所以若常獵到大型獵物,狩獵袋就會裝得鼓鼓的,表示他是個很會打獵的人。
狩獵袋的功用有幾種:第一種是舉行儀式,獵人要去放陷阱時,除了行使占卜(如夢占)儀式之外,會在放置第一個陷阱時用狩獵袋舉行儀式,配合儀式語言,做好了第一個陷阱及儀式後,就可以連著做第二、三個陷阱。這個儀式不公開,每一個獵人有自己的儀式傳承,照自己的儀式來做。第二個是傳承,當部落的獵人認為某一個系統的狩獵袋非常好,容易捕到大型獵物,會去跟這個系統的獵人學習儀式語言並交換這個狩獵袋,使自己能擁有這個狩獵袋,讓狩獵豐收。第三是獵人都想要成為善獵者,好的狩獵袋會有好的運氣,也有好的傳承。在傳承過程中,狩獵袋連同儀式語言、以及所有使用這個儀式語言的祖先靈力,一代一代傳承下來;從經濟的角度看,狩獵袋是家庭生產的工具,可以和人交換有價之物,是一個可以幫助家庭經濟的產物。
16狩獵袋(賽德克)-DVD.mp4
195 95 ulalaluwan(邵族)
[[2F2440]]請循著嗶嗶聲往下一個導覽點前進。
[[2F2450]]您現在所在的位置為「邵族」的『祖靈籃』。
您現在所在的位置是「邵族」的『祖靈籃』。邵族的祖靈籃,直立式玻璃展櫃中的「祖靈籃」又稱為公媽籃,為圓形帶雙邊提把有四足,大小約是一張中型板凳,由藤與竹子編的。每一個祖靈籃都是裝的滿滿的。籃子裡所裝的,是婚入者家中的布、原生家庭祖靈籃所分出的衣物,以及祖先遺留下來的衣物、首飾等,平常,這一個祖靈籃會放在高處或者家中神桌的左側供奉,每當到了儀式祭典活動時,家中的祖靈籃則必須拿出家門外空地,請祭司重新摺疊、整理一遍,並且對祂進行祭拜。「邵族人」每一年都有許多繁複的儀式活動,除了部落的歲時祭儀之外,小到買冰箱、電視,大到喜慶婚喪,都必須請女性祭司「先生媽(shinshi)」來家中舉行儀式,目的就是要告訴祖靈,家中的一切變化,由此可知,祖靈深切地影響著「邵族人」的生活。
祖靈籃(ulalaluwan)的由來,相傳是因為石印地區的頭人hinaluma,他的妻子生下了一對孿生兄弟,一個黑臉,另一個則為白臉,當時邵族人認為雙生子是一種不祥之兆,因此便將黑臉嬰孩投入潭中,當晚頭人hinaluma便夢見黑臉嬰孩訴說:「今我已死,此後你等每戶必須以一籃置祖先衣飾,作為祖靈之居所供奉,否則恐有大禍」,從此邵族人便開始供奉起祖靈籃來(來源:唐美君,1996)。
17邵族祖靈籃(邵族)-DVD.mp4
196 96 拉阿魯哇族服飾
[[2F2450]]請循著嗶嗶聲前進,左手邊分別有『拉阿魯哇族服飾』和『卡那卡那富族服飾』,右手邊有南島語族的特徵及臺灣在海外舉辦的各項交流活動照片。
[[2F2460]]您現在所在的位置為「拉阿魯哇族」的代表服飾。
您現在所在的位置是「拉阿魯哇族」的代表服飾。「拉阿魯哇族」的服飾,「拉阿魯哇族」是2014年6月26日重新正名的第15個臺灣原住民族,在直立式玻璃展櫃中透過一男二女的模特兒,展示出拉阿魯哇族男女生在重要祭典時的盛裝。男生戴有皮帽,帽子在額頭的位置鑲有貝殼、帽頂縫有五根羽毛,羽毛不是豎著,而是順著皮帽。男生長袖背心是紅色布料,衣背會有五條三色線條,由左至右分別是黃、綠、白、綠、黃,象徵家族及族群向心力。胸前掛著像橫式信封約手掌大的皮製袋子,背心裡會穿綁胸兜,黑色短裙加上三色長綁腿後徜褲。

女性會用頭巾纏髮,頭上兩側邊都插上公雞羽毛髮髻,有藍色和白色長袖上衣,藍色上衣以桃源里雁爾社為主,白色則以高中里排剪社、塔鑞社、美瓏社為主,黑色即膝裙子,裙子前有二條宽版,長到膝的腰帶,小腿腳套。相傳製作公雞羽毛髮髻且配帶,是為了紀念神話中幫助與太陽談判成功的公雞而來。
聖貝祭是「拉阿魯哇族」所有祭祀中最重要的祭典,每兩或三年舉行一次,時間都在國曆的元月1日至15日之間舉行。傳說「拉阿魯哇」的祖先曾與黑矮人生活相處,矮人有『聖貝』(takiiaru)寶物,這些『聖貝』有神奇的力量,每年矮人都會舉行祭典供奉『聖貝』,祈求平安豐收、豐獵及族人興旺。當拉阿魯哇族的祖先要離開時,黑矮人很難過,於是黑矮人就把他們最珍惜的寶物,聖貝贈送給拉阿魯哇的祖先,並且交代族人,要把貝神當成自己的神來祭拜,於是聖貝從此就成為拉阿魯哇族的神了,現在雁爾社、排剪社和美壠社三社同時舉行此大祭。祭儀最特別的是「聖貝薦酒」儀式,浸在酒器裡的聖貝如變成微紅,象徵太祖呈現酩酊狀態,接著再澆以清水,變回白色表示酒醒;最後所有參與族人盡情歌舞,分享祭儀酒、獸肉後結束祭儀。

「拉阿魯哇人」認為『聖貝』是貝神居住的地方,平時放在陶甕內埋在土裡,由頭目保管。貝神共有12個,各有牠們的名稱,為1.勇猛神:能保護族人成為擁勇士2.狩獵神:能保佑族人狩獵時都能獵到獵物3.健康神:能保佑族人身體健康強壯4.食物神:能保佑族人每年都有豐富的食物可用5.驅魔神:能驅逐妖魔永不附身6.勤勞神:能保佑族人勤勞工作7.平安神:能寶保佑族人做任何事均能相安無事8.驅懶神:能使族人驅離懶惰9.狀元神:能保佑族人出人頭地、成大業、立大業10.守護神:能守護部落的族人化險為夷11.聰明神:能保佑族人個個都聰明12.風雨神:能保佑年年風條雨順、遠離天災。
18拉阿魯哇族服飾(拉阿魯哇族)-DVD.mp4
197 97 卡那卡那富族服飾
[[2F2460]]請循著嗶嗶聲前進,左手邊有二樓展廳的最後一項推播展品:「卡那卡那富族服飾」。
[[2F2470]]您現在所在的位置為「卡那卡那富族」的代表服飾。
您現在所在的位置是「卡那卡那富族」的代表服飾。「卡那卡那富族」的服飾,卡那卡那富是2014年6月26日重新正名的第16個臺灣原住民族。在展示櫃裡放有一男一女的模特兒,展示出卡那卡那富男女生在重要祭典時的盛裝。男生戴有皮帽,帽子在額頭的位置鑲有二行貝殼、帽頂縫有五根羽毛,羽毛不是豎著,而是順著皮帽。男生長袖上衣是紅色加上藍色布料,上衣內有穿綁胸兜,衣背會有藍、白、橘、紅、黃、綠6色條紋,代表族群中6大家族,胸前掛著像橫式信封約手掌大的皮製袋子,皮製綁腿後徜褲。婦女頭上載有銀色亮片及裝飾彩色毛球的頭帶,長袖短版式上衣以白色為主但在兩邊袖子皆有環狀的彩色布料,上衣內有穿綁胸兜,腰部綁有兩條寛版裝飾彩色毛球的腰袋。黑色長裙,黑色綁腿布。
卡那卡那富族從日據時代民國19年的黑白照片及民國54年左右服飾比對之後,再詢問耆老及部落族人對服飾的認同,卡那卡那富族的女性才製作完成! 歷經與鄒族服飾重疊的過程,在參考文獻照片及多次修改後,製訂出族服。傳說早期一名女子因喜愛彩虹,常到深山裡去接近它,每次帶回來一個顏色,但到了第7次因為距離太遠,欲強行取回致失去生命,族人為了紀念她,乃將6種顏色展現在服飾背上,也是和鄒族最明顯的差別。另外搭配的頭飾,鷹與雉鷄羽毛佩件,因取得不易且屬美觀的物品,戴在勇士頭上象徵機伶、美麗,族人亦用佩戴羽毛的數量來區分年齡階層,例如40歲佩4支、50歲可以5-6支, 70歲以上長老級則為6-8支。卡那卡那富族的服飾和佩件既是美感經驗的組合,也隱含著對「家」與部落社會、倫理的規範。

「卡那卡那富族」-『米貢祭』(mikong)是在傳統「卡那卡那富族」曆的年底小米收成時舉行,『米貢』在「卡那卡那富族語」的意思是小米,因此可算是一年的結束祭,主要祭祀的對象為támu ‘ənái(地神)。米貢祭(Kannaiara):傳說某一天卡那卡那富有一位男族人,肚子餓至野外尋挖似山藥的食物(Namnsi),越挖越深時現出一個大洞,這位族人在好奇心驅使下,整個軀幹順勢潛入大洞中,深入不久後迎面而來的是地神(Tamuunai),地神拿出餅予以款待,男子感覺美味極了,地神說明餅是小米(Vina’u)成分所製做的,男子祈求地神給予帶回小米種子,地神毫不猶豫答應,並也給了男子大豆(Nupunupu)、樹豆(Aricang)、Nomi(已絕跡所結米粒比小米還小)等種子,最後並囑咐男子,從今以後卡那卡那富族人如有舉行小米祭儀時,必須感謝呼喚地神之名,後來種子成為「卡那卡那富族人」的主要食物,每年在豐收後都會辦理『米貢祭』,以表達對天神(Tamo)與地神的感謝之意,可說是慶祝小米豐收的祭典,由於全族共同舉行。
19卡那卡那富服飾(卡那卡那富族)-DVD.mp4
200 B1-0中庭玉玦
您現在所在的位置是「中庭玉玦」,共挑高4層樓,以一間房子30坪,這裡大概有4間房子那麼大,特別的是整個空間是用墨綠色蛇紋岩設計出一層一層往上像整齊的窗框一樣,而這些像窗框的意境其實就像在考古探坑的深處,非常的壯觀。

中庭正中央還立有一個巨大的耳玦,這耳玦形狀是以卑南遺址出土的條形玉玦而放大雕塑製作。條形耳玦就像巨大的竹子一樣,是接近几型的,几是茶几的几。中間是有空間可直接穿過。這件巨大耳玦是用特殊物質仿玉的青草綠做成一大塊一大塊的玉石片後,再拼成耳玦,所以他像竹子一樣是綠色的且會一節一節的,但他不是圓型,是接近方型的,中間是中空有打燈光,當中庭比較暗下時,特別美麗。在耳玦四週設有多個四方平台,可供坐下休息,還有提供影音播放多媒體。
210 B1-1臺灣史前的序幕
[[B8050]]您已到達「臺灣史前的序幕」,請往右邊往下個嗶嗶聲前進。
[[B8060]]到達後向左邊循著嗶嗶聲前進。
[[B8070]]到達後往左邊嗶嗶聲前進。
[[B8080]]到達後往左邊嗶嗶聲前進。
[[B8090]]到達後往右邊嗶嗶聲前進,必且注意左側有門。
您現在所在的位置是「臺灣史前史廳」之『臺灣史前的序幕』。史前館展廳的地下室一樓是介紹臺灣史前文化,共有7個展示室9個主題,是依照著時間順序和地理的位置,介紹著在臺灣這片土地上發展出來的史前文化和遺址。地下展示區分為展示室內的動線,和展示室外迴廊的動線,展示室內的動線,地板為木質地板,分為-史前人類生活模擬展示區和面板加上文物的展示櫃區。展示室外迴廊的動線,地板為蛇紋岩地板,是圍繞著每個展示室外圍,介紹著每個展示室主題的相對代表性文化。地下室的光線都不會太明亮,主要除了保護文物,另有模仿考古探坑的幽暗感,展示廳大多是方型或長方型,每個展示室的展示主題中間,都會有接近成人腰部的欄杆圍著,欄杆內約有1~2張雙人床的範圍是模擬史前人類的生活場景區,另外在展示室靠近牆面的動線走道會有出土的文物展示櫃和展示面板,展示室的整體就像在一個考古探坑內,一坑一坑的等著我們探索了解。

臺灣史前文化目前界定為約距今4百年前的就是史前文化,在臺灣開始有文字記載才進入了歷史時期。臺灣的史前文化目前化分為三大等分,包含了距今3萬年前到6千500年前的舊石器時代、6千500年前到2千年前的新石器時代,2千年前到4百年前的鐵器時代,數千年來,臺灣透過了移民和交流,發展出多樣的史前文化。另外在史前史展廳裡的人物和服裝都會是灰白色,表示著目前無法考證的,而出土的文物或是已經考證的就會有該有的顏色,更值得注意的是每個模擬的史前人類耳洞都約有50元大,耳垂下垂的,是為什麼呢?
史前史展廳的第一個展示室為臺灣史前的序幕,介紹的是臺灣目前最早的文化長濱文化-八仙洞遺址。長濱文化距今約三萬年,一直持續到五千多年前。整個展示廳模仿了八仙洞遺址的洞穴,相當巨大和壯觀,洞穴裡面有4個史前人類,模擬著在舊石器時代八仙洞遺址的生活。有兩個人在烤魚,有兩個人敲打製造石器工具。主要就是說著:史前人類在舊石器時代,主要的生活就是以漁獵狩獵和採集,還沒有農耕;沒有陶器的出現,石器工具也以打製石器為主,還沒有磨製。
220 B1-2臺灣史前人的生活
[[B8110]]您已到達「臺灣史前人的生活」,往右邊嗶嗶聲前行並且注意靠左側有看板突出。
[[B8120]]到達後往左邊向嗶嗶聲前進,並且注意右側有看板突出。
[[B8130]]到達後往左邊向嗶嗶聲前進。
[[B8140]]到達後往右邊向嗶嗶聲前進。
您現在所在的位置是「臺灣史前史廳」之『臺灣史前人的生活』,共有兩個展示主題,展示空間較大為橫向的長方型。展示室設定以「古台北湖」為背景。從開啟臺灣新石器時代的「大坌坑文化」,接著的「細繩紋陶文化」,還有「圓山文化」及「芝山岩文化」,說明著史前人類在古台北湖畔的生活。在台北盆地還是半淡水湖的時期,史前人類也選擇這樣依山伴水的好環境過生活。史前人類的生活特性就是-靠海吃海,靠山吃山。此展示室共設有兩區模擬史前人類生活的場景區,一邊是三個人坐在一堆厚厚的貝塚上(貝塚就是史前人類的垃圾堆),有蛤蜊殼、大牡蠣殼、貝類,用著大大的陶器煮食著海產大餐。另外一邊是有兩個男生和兩隻伴隨的臺灣土狗,他們正在處理剛剛狩獵回來的山產,有山豬、有梅花鹿。進入新石器時代後,新的移民陸續的進入臺灣,史前人類的生活也跟著不一樣了,開始進入農業生活、製作陶器、磨製石器。
大約距今六千多年前,一直延續到五千年前後,臺灣出現了一個和長濱文化截然不同的文化,學者稱之為「大坌坑文化」,這個文化的主人是南島語族的祖先,新石器代的移民,臺灣的新石器時代由此開始。約四千七百年前,源自大坌坑文化的「細繩紋陶文化」(又稱為「繩紋紅陶文化」)在全臺各地興起。

在大坌坑文化與細紋陶文化之後,約距今四千多年前,又有兩批來自海外的移民先後進入古臺北湖。最初他們居住在古臺北湖的東北邊,在現今的圓山及芝山岩一帶。當時的圓山及芝山岩還是個小島或半島。他們在湖中撈貝捕魚,在附近山林中狩獵,在聚落旁種植稻米。他們分別發展出圓山文化和芝山岩文化,後來圓山文化擴展到土城、樹林及關渡一帶,芝山岩文化則僅限於芝山岩遺址。

考古學家從圓山遺址及芝山岩遺址發現豐厚的貝塚,其中除了各種貝類之外,還有不少魚骨、獸骨等食物殘渣以及用骨角製成的工具。此外,遺址上還有許多狩獵用的矛頭、箭頭,農耕的石斧,以及木工用的石奔等遺物。這些貝殼、骨頭及工具反映出他們的生活型態。
230 B1-3臺灣史前陶器
[[B8160]]您已到達「臺灣史前陶器」,請往右邊往下個嗶嗶聲前進。
[[B8170]]到達後往左邊嗶嗶聲前進。
[[B8180]]到達後往左邊嗶嗶聲前進,並小心右側看板突出。
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您現在所在的位置是「臺灣史前史廳」之『臺灣史前陶器』,簡單來講在不同的時期,不同的文化,不同的區域製作出來的陶器都會有不同的特色。這個展示廳主要介紹的是在臺灣中南部的陶器。在展示室中間,模擬的是住在烏山頭遺址的史前人類,她們製作陶器的情景,共有5位女性在製作陶器,還有1個小孩伴隨著一隻狗在一旁玩著。

5位女性按照作陶的順序,可分為有人負責搗土撿小石子做著製陶要用的陶土,有人負責雕刻紋飾,有人負責燒陶。他們正在分工合作燒製陶器,她們燒的是黑色的陶器,推測黑陶的燒製是利用還原燒。陶器在露天燒(戶外燒)時,陶土中的鐵分子遇熱,氧化產生紅色的氧化鐵,紅色的氧化鐵也就成為紅陶。但若繼續燃燒,像烤土窯雞一樣,是被悶起來燒,而且阻斷了陶窯外的空氣進入,窯內燃燒所需的氧氣就只能自氧化鐵還原所釋放出來的氧,氧化鐵不斷還原為青灰色的鐵,陶器顏色也就由紅色轉為黑色變成黑陶,這種燒陶技術就是還原燒。

臺灣史前黑陶經常出現在中部及南部各遺址,北部很少有黑陶,東部則幾乎沒有。除此之外,在中南部出土的黑陶,不管大小,幾乎就是不會有握或提的把手。進入新石器時代後,陶器主要會分為紅陶或是黑陶,有上紅彩或是黑彩,有紋飾或是素面等,相當多元,陶器是人類普遍使用的日用品,不論是日常生活、祭祀、葬具或是陪葬,陶器都扮演了重要的角色。
240 B1-4臺灣史前人與海洋
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您現在所在的位置是「臺灣史前史廳」之『臺灣史前人與海洋』,進到展示室就是史前人類出海捕魚大豐收的場景。有四個史前人類他們正在處理著剛捕回來的魚貨,有鯊魚、旗魚、鬼頭刀,還有許多小魚,清楚的說明著,史前人類對海洋的各種資源利用是善長的。

此展示室是以恆春半島-墾丁遺圵介紹著史前人類對於海洋的發展,簡單來說,要捕到大型魚類必需航海技術要好、捕魚技術要好、捕魚工也要好,最重要的是藉由出土的文物還可以知道海洋交易的也發達。另外在這展示廳的展櫃文物詢問度很高,像石網墜,他是用石頭做的,用來讓網子或魚鈎可以往下沉的捕魚工具。每顆石網墜大到可以像手掌大,小到可以像小指頭小,大部份是橢圓型,石網墜都會有刻綁線的凹糟,或是變成有有腰身的石頭,主要就是防止網墜脫落。另外還有在臺灣各地,離島、菲律賓、越南、泰國都有發現花蓮豐田臺灣玉製作的玉飾品,表現出史前人類海洋的貿易也相當精采,清楚的知道史前人類當時的流行趨勢就是很喜歡帶著臺灣玉做的飾品。

最後是長得細長兩頭尖像牙籤的魚卡子,他是用動物的骨頭磨製的,粗細長短約是像成人小指頭,主要是拿來當魚鈎的。魚卡子會被綁線塞在小魚的肚子裡面,等大魚吃了卡在喉嚨的魚鈎。
250 B1-5卑南遺址的卑南文化
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您現在所在的位置是「臺灣史前史廳」之『卑南遺址的卑南文化』,展示廳裡主要介紹的是臺東卑南遺址的搶救考古,介紹遺址上卑南文化的聚落、建築、石板棺墓葬群以及大量精美的玉器和陶器,還包含了4件出土的國寶。進到展示廳,在展示室的中央位置,共有8位模擬的史前人類,正在舉行喪禮,有人像祭師一樣拿著陶器、有的彎著腰合力的扛著石板,正在準備把石板棺封蓋。這個墓葬,有外圍石頭圈圍著石板棺,是一個重覆使用的石板棺,死者腳邊堆有其它骨頭遺骸,所以這個石板棺比較大,約有一張單人床那麼大,棺墓內有玉器和陶器陪葬品。

石板棺就是用一片一片的板岩蓋成的棺材,石板棺用的石材比較小片的可以一人扛起,約是2張A4紙,大片的就需要4~6人一起扛,約是1張全開的報紙大,每個石板棺使用石板的數量沒有一定,樣式也會不同,重覆使用的石板棺石材會較大片,而單次使用的石板棺石材會比較小,且棺材會以量身訂做的為主,在卑南遺址出土2000多具石板棺,大部份死者在當時被埋葬時有一定的方向,腳都會朝著都蘭山。另外8位模擬的史前人類身上都佩帶著臺灣玉做的飾品,有頭飾、耳環、項鍊、手環都相當的精緻。

在這展示室裡還有一定要參觀的就是出土的國寶。目前在臺灣出土的國寶共有5件,其中有4件是在卑南遺址出土。每一件國寶的材質都是來自花蓮豐田的臺灣玉,4組件國寶都在展櫃裡被保護著。花蓮豐田臺灣玉,顏色以草綠色、深綠色帶黑點或黃綠色較常見。

第一件國寶是人獸型玉玦,也是史前博物館的館徽,它是卑南文化人配帶的耳環。他們不管是男生女生都會配帶耳環,因為是玉做的,有一些重量,史前人類要帶這麼大型的耳玦,就是必需先將耳朵擴洞,等到耳洞夠大了才有辦法配帶。它比一般名片還要再小一點,厚度也不到0.5公分,是一片正反面縷雕的玉飾品,外形是雙人頂一隻獸,獸形為豎耳、拱背、翹尾,在獸身處有舊的修補孔,可能就是很珍惜的文物。人形是雙人併立,圓頭、雙手插腰、兩腿開立,膝部有線條修飾,雙人底部各立於一橫條,橫條下各帶一圓突。人獸形玉玦玉本身的材質晶瑩剔透、作工精緻、造型異常優美、形制極為獨特、數量非常稀少。

第二件國寶是鈴形玉串飾,是玉做的小花環,出土在墓主頭部位置,所以推測可能是頭飾。這串玉鈴共有152顆,每一顆只有綠豆那麼小,是水滴狀,下方較為寛厚,上方穿線的地方像指甲一樣薄,穿線的孔就只能讓一般細小的針穿過。鈴形玉串飾玉的材質晶瑩剔透、作工精緻、造型優美、形制極為獨特、數量非常稀少。

第三件國寶是玉管,用玉做成像吸管一樣的飾品,5根為一組,出土時是收成一束放在墓主的身旁。每根足足有29公分,長管為兩面鑽透,大約是手腕到手肘的長度,比喝珍珠奶茶的吸管細一點,每根粗細均等。但這麼精細且工藝技術超群的玉管是用在何處,如何使用仍無明確的答案。
第四件國寶是喇叭型玉環,戴於手上的手環玉飾,以塊狀臺灣玉材鑽鑿修飾而成,玉材綠而通透,帶少量鉻鐵黑斑。環肉高而斷面略呈「L」形,環身一面擴張如喇叭口部,擴張處弧度圓轉,器身修飾程度高。通常出自石板棺單體葬之女性棺主接近手肘關節處,戴時喇叭面朝上。
260 B1-6巨石與祭祀
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您現在所在的位置是「臺灣史前史廳」之『巨石與祭祀』史前史展廳的第六個展示室為巨石與祭祀,共有兩個展示主題,展示空間較大為橫向的長方型。此區就是一個大謎區,目前為止,很難推斷這些巨石是有什麼功用。展示內容以東海岸為背景,主要介紹巨石文化及長光遺址。

巨石是臺灣東部麒麟文化最大的特色,因此麒麟文化又稱為巨石文化。目前己經知道的巨石有分有單石(簡單的單),石像,岩棺、石壁、石輪,主要分布在海岸山脈中段東面的山麓,縱谷地區也有不少石壁、單石及石輪,考古學家推測這些加工過的巨石可能和祭祀有關。之所以叫巨石,簡單解釋就是通常不是1~2個人可以搬得動的大石頭,在展示區內特別仿製了岩棺和岩壁,在展示區的岩棺跟遺址現場一樣是平放著,岩棺約有一張雙人床的大,厚度約有成人高度大腿的位置,中間挖有整齊的長方型深洞,就是一個人可以躺進去的大小,在岩棺的其中一角落有鑿小洞口,因為外型像棺材所以才命名為岩棺,但其實當棺材的可能性不高。

另外仿製的是石壁,這石壁是立著的,約有一張雙人床的大及厚,在正面的最上方兩角落有凹糟,壁面上有兩個方形突起,石壁的中間像有繫皮帶一樣凸出一條。其真實的作用是什麼也很難推斷。另一個主題是長光遺址的祭祀圈,在展示室的中央位置共有8位模擬的史前人類,這8位史前人類是圍繞著正中央的石板棺,像在舉行神聖的儀式,也有點像我們早期去到墳墓祭祖的樣子。在石板棺的一端堆著許多陶罐,有幾個陶罐是被敲破後,裡還放有人頭,可以想像這就是一個史前人類重要的祭祀場所。

長光遺址有許多祭祀地點,每一個祭祀地點都會以一座石板棺為中心。石板棺是祭祀活動的主體。每次祭祀活動都會儀式性的敲下一小塊石板,所以石板棺在發現時通常已遭到破壞或改裝。考古學家推測,祭祝地點的石板棺可能是陵墓,人們帶著陶容器裝著酒食以祭拜死者,帶著打製的石斧、石刀、箭頭、矛頭、紡輪、手環、耳飾、管珠等為祭品,甚至還有以人頭祭獻的情形。
270 B1-7科學的考古學
您現在所在的位置是「臺灣史前史廳」之『科學的考古學』。本展示廳是考古學的探索之旅,也是關於考古學學科本身的故事。主要在向觀眾介紹考古學的內涵與精神,認識考古學如何逐步發現、探索、分析現象、並利用科學精神與技術來解釋驗證考古發現的器物與現象。在這個展覽中,並非僅止於呈現特定的文化或遺址的文化史,而是考古學家如何發現、分析與還原事實的過程,以及在解釋或詮釋現象時的依據。

利用不同的遺址造景,具體呈現考古現場的氣氛,使觀眾瞭解考古學家如何解讀考古遺址的各種現象。藉著不同的考古學案例與問題思考,逐步引導觀眾探索考古學家復原古代人類歷史的過程。透過現場情境的營造,藉著空間中視覺美感、觸覺、聽覺的運用,觸動觀眾的感覺神經,使之彷彿走入考古第一現場。藉著運用不同形式的高科技互動、多媒體媒材,讓觀眾親手操作、觀察、親身體驗與參與考古工作的流程。
(一)探索古代:什麼是考古學
考古學是一藉由對物質遺留研究建立過去人類行為活動的系統性知識學科,以建立史前的文化史、瞭解過去人類的生活方式、文化發展與變遷,與進一步對文化意義的解釋等。本單元以文化層的概念,提供訪客初步了解考古學是必須藉由地球科學、動物學、植物學及化學等不同學科的研究來搜集、記錄與分析考古材料,從地表的探測到實驗室的分析,來解釋與重建過去的歷史。在這單元我們利用了測地雷達與土芯鑽探的互動展示,開啟了考古中科學知識的應用。

(二)神機妙算:如何測定年代
考古學家確定年代的方法,可以分為相對年代及絕對年代。「相對年代」是指運用層位學及類型學比較物質遺留的年代早晚。而「絕對年代」則是運用各種物理學、化學及植物學等方法,計算出遺物可能的時間範圍,或是運用歷史文獻與曆法定年。

(三)天工開物:如何復原工藝技術
人類與其它動物最大的不同在工具的制作,以克服、改造所面對的自然環境,在考古遺留中,所發現各式的工具如石斧、石錛或是陶製的容器,這些工具的材質、器型風格、使用痕跡,都與製作者所處的環境與文化息息相關。考古任務便是從這些器物尋找蛛絲馬姬,重建古代人類的生活。
(四)朽骨玄機:如何瞭解古代的人類

人骨在考古遺留中是我們研究古代人類大量訊息的直接證據。考古學家透過對人骨的形態測量與化學分析,以了解人類的死亡年齡、性別、飲時與建康狀況,重建過去人類的容貌與體質,以進一步瞭解古代人類的社會結構、性別分工、飲食習慣及遷移過程等議題。

(五)以食為天:如何瞭解史前人類的食物
人類的飲食可以透露出人如何去適應他所處的環境,因此考古學家不但想知道古代人類吃了什麼,更進一步想探究古代人類如何獲得與處理食物,以及因文化而形成的特殊飲食偏好。

(六)山川水土:如何重建生態環境
人類社會的發展,相當程度受到生態環境的制約。因此,環境考古學家對史前人類所居住的環境,進行對古代環境的探索。在研究方法上,經常藉由生態學的角度,透過生物物理的環境來觀察古代社群的文化,因此強調社群與其環境間的關係。

(七)棲身之所:如何重建和認識聚落型態
考古學中所謂的聚落形態指的是人類存在的物質跡象在地面上的分布,包括房屋、各種設施和村落,以及這些遺留的空間關系。研究聚落形態時可分為多種不同的層次,小自單一房屋結構,大至區域中各聚落及環境間的互動關係。都是考古學家想要探索的問題。

(八)尊天敬地:如何瞭解古代人類的心靈
從遺址現象推論古人的心靈及思想,是考古學家最感興趣,卻也最困難的一項工作。在無文字的社會裡,只能透過遺物、墓葬形式及壁畫作為輔助研究。有文字的社會,考古學家可透過文字推測其宗教信仰。因此舊石器時代的維納斯雕象、中國古代的青銅工藝都是探討古人心靈的重要橋樑。

(九)日久天長:文化的變遷過程
由於物質遺留可承載人類長期活動的過程與變化,因此,考古學可探究長期的文化現象或人類行為,而針對如早期國家的形成或古文明的衰弱。這類文化變遷的研究,考古學家要設想出政治、經濟、宗教、軍事及環境等各種變數,並運用各種科技方法來評估這些變數對於文化的影響。

(十)鑑往知來:為什麼要保存文化資產
考古遺址保存有許多珍貴的資訊,是破解過去的重要關鍵,使人們得以瞭解過去的歷史。由於遺址一但遭受破壞就不能復原,是相當珍貴的文化資產,因此保護文化資產是每一個生活在這土地的人應該要關心的課題。
280 B1-8臺灣史前石器與玉器
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您現在所在的位置是「臺灣史前史廳」之『臺灣史前石器與玉器』,共有兩個展示主題,一邊是臺灣史前石器與玉器,另一邊是鐵器石代的臺灣。還有第5件臺灣國寶也在此展示區。在鐵器還沒發明之前的史前時代,石器是臺灣史前人類最普遍使用的工具之一。在舊石器時代,石器的形式及製作技術都很簡單,石器的工作效能低。

新石器時代之後,史前人類對石材的認識與製作石器的技術都變得成熟,石器的類型越來越多,石器功能專門化,工作效能也大幅提高。透過不同的文化、遺址出土的石器與玉器,都可以清楚的知道史前人類對於石器、玉器的運用及選用上已經是相當純熟,什麼石材在哪?什麼石材適合做什麼工具,如何運用,史前人類都相當清楚。

他們會選板岩,運用在石板棺及石茅頭…等,而板岩主要產地就在中央山脈上,選變質基性岩(西瓜石),做石錛(前刃器,木工工具),而西瓜石主要產地在花東海岸,選臺灣玉,運用在禮器、飾品、陪葬品,而臺灣玉就只有在花蓮豐田。且有些石材僅出現在少數地區,但以這些石材製成的石器卻可以在石材產地以外的地區出現,可見當時的交易交流狀況也是很有規模的。在展示室中央共有4位模擬史前人類在做玉器的加工。有人先切割、有人在鑽磨,在花蓮豐田地區出土了多處史前人類玉器加工廠,出土了相當多史前人類製玉剩下來的材料,磨玉的砥石等。

臺灣第5件國寶蛙型玉飾,出土於花蓮鹽寮,屬於花崗山文化,蛙形玉飾不到掌心大,是立體動物形玉飾,一面刻有一雙圓形大眼睛,還有分岔略呈「几」字的雙腿,几為茶几的几,在蛙的口部也有雕鑿,大小如一般常見的小型青蛙。造型特殊而稀少,是台灣史前時代稀有的,且為該類型唯一完整標本,推測可能是項鍊的墜子。
290 B1-9鐵器時代的臺灣
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您現在所在的位置是「臺灣史前史廳」之『鐵器時代的臺灣』,整個展示以面板介紹北部、中部、南部、東部在各地進入鐵器時代後的發展。還有直立式展示櫃展示各地鐵器時代出土的文物。大約距今兩千年前,鐵製工具的製造與使用讓臺灣的史前史進入了鐵器時代。

臺灣沿海地區受到華南及東南亞鐵器文化的影響,鐵器逐漸取代石器成為重要的工具,石器變得簡單,燒製陶器技術比以前進步,火候高且較為堅硬,在展示櫃中展出了青銅刀柄、金幣、瑪瑙珠、玻璃手鐲、漢人的錢幣、青銅鈴、青銅項式、黃金泊等舶來品取代了玉器成為流行的飾品,這些珍品最後也成為陪葬品的最佳選擇。

而這些器勿並不是臺灣製造,顯示臺彎當時已經有經常性的海貿易。臺灣的鐵器時代包含了許多地方的文化,最具代表性的有北部的十三行文化、中部的蕃仔園文化、南部的蔦松文化、恆春的龜山文化、東部的靜浦文化等。學者們從出土的文物推測,他們有可能是今日臺灣原住民或是平埔族的祖先。
300 B1陶片修復體驗區
[[B8420]]您已抵達「陶片修復體驗區」。
您現在所在的位置是「陶片修復體驗區」,在史前史展示廳後,前往手扶梯的方向,廊道旁放有兩張桌子,和可坐下的長板凳,每張桌子上各放有兩個特別製作的破損陶罐,這4個不一樣的破損陶罐是立體的磁鐵拼圖,是可以讓您體驗文物修復的困難度,及當修復完成後的成就感。文物修復的目的是維護珍貴及獨有的文化財產,透過預防性的保存維護與管理,使文物可以妥善地被保存。
為達到文化資產保存的目標,延續及傳承文化脈絡,文物的修復是必須且重要的。文物修復的目的是維護珍貴及獨有的文化財產,透過預防性的保存維護與管理,使文物可以妥善地被保存。修復人員根據文物的狀況及需要規劃出最恰當的修復工序,用以保存文物的現狀,同時在放置時也要製作文物保存盒,讓文物保持在穩定的狀態,以延續文物的保存時間,傳承在世代之間。

陶器修護雖然是以陶器的永久保存為目的,然而隨著科技發展帶來的修護材料、技術不斷的更新,文物收藏過程中為因應不同使用需求而可能產生的再次修復,以及現今強調的文物修護倫理等限制,使得文物修護的結果在現實上根本無法達到一勞永逸的目標。故所謂的陶器永久保存於現今文物修護中的意義,實際上指的是運用現代最低介入性的修護方法,使陶器現存狀態得以延長,而並非使這些陶器達到永久不壞,同時在操作方法上或是材料的選擇上則強調能保留一定可回溯性的修護原則。

零碎的陶片如何變成完整陶容器?
1.設法找到陶容器缺少的碎片。
2.除去陶片上的泥土,小心謹慎地清洗乾淨,放在陰涼處讓其自然乾燥。
3.根據陶片的性質、形狀、厚度、紋路、色澤,用環氧樹脂把它們拼接起來。
4.黏接成完整的陶馬、陶俑。
5.必要時,用各種顏色渲染殘破部位及接縫,使之從外觀看渾然一體。
20陶片修復體驗區-DVD.mp4
310 戶外01 公共藝術-夢想的翅膀
[[2F2020]]請往前走500公尺後向右轉,往下個導覽點前行。
[[2FC5070]]您已抵達「公共藝術-夢想的翅膀」。
您現在所在的位置是二樓走廊「公共藝術-夢想的翅膀」,公共藝術-展開夢想的翅膀,這件公共藝術得過2007第一屆公共藝術獎-最佳卓越獎、最佳民眾參與獎,還在2012年12月從博物館撤下借出至加拿大國家美術館,參加2013 Sakuhan 世界原住民藝術家展。整件作品是在說明在泰雅族的古老傳說中,族中女子若能擁有精湛的染織技藝,在結束現世生活後,便能得到祖靈的接納,越過虹橋抵達祖先的福地,這過去每位泰雅女子生命的期盼,也傳達泰雅族染織文化的困境與發展。

整件作品是在兩面約6公尺的大牆上掛滿了一把把的苧麻,由下往上兩面牆都掛滿了7層的苧麻,每一把苧麻就像頭髮綁成馬尾的樣子,每把苧麻的長度約是60公分~90公分。由下往上堆疊逐漸縮短。苧麻的顏色是由洗滌漂白,所以顏色會有白色到米白色。每把在上方接進頂部的位置,是用彩色羊毛線纏繞,約有一個成人手掌寛,一面牆是以藍色或稱寒色系為主,另一面牆是以紅色或稱暖色系為主,讓人非常的驚艷!是遊客們拍照打卡的熱點。
這件作品由泰雅族染織文化工作者尤瑪‧達陸,與她的故鄉象鼻部落(苗栗縣泰安鄉)裡十多位婦女集體完成。採用部落婦女親自栽植、取纖處理後的苧麻纖維,和傳統織品色彩構思出這件作品。尤瑪‧達陸期望透過參觀者對大量苧麻纖維的好奇,進一步了解這個由三千六百多把、總重五百多公斤、親手栽植了五年的苧麻、瓊麻,是許多部落婦女的雙手為了生活而努力的故事。也是部落婦女對生命的意志,以及她們如彩虹般的創意,為生存與傳承擺開的戰鬥姿態。

創作者:尤瑪.達陸
工作團隊:弗耐‧瓦旦(林為道)、張梅蘭、楊英妹、郭珮螢、詹富美、詹玉英、黃美娟、曾香妹、李秋妹、李玉英、黃秀莉、周麗萍、林孟君、林孟功

創作年份:2002製作媒材:苧麻、瓊麻纖維、羊毛作品尺寸:1000*50*380公分

簡介:
古老的傳說中,族中女子若能擁有精湛的染織技藝,在結束現世生活後,便能得到祖靈的接納,越過虹橋抵達祖先的福地,這是過去每位泰雅女子生命的期盼。
在傳統崩解後,困厄的生活,我們為夢想的羽翼染上虹的色彩,多傷而殷勤的雙手,溫柔而堅定,我們密密的插植堅實的羽翼,在艱難中鍛鍊實現夢想的能力。文化是一種經驗的累積,曾經,為它奮鬥的你我將成為她的養份。
320 戶外02 起跳的頓力-舞者
[[2FC5080]][[2FC5090]][[2FC5100]][[2FC5110]][[2FC5120]]您已到達「起跳的頓力」,請打開門後往左邊嗶嗶聲前進並且小心右邊的木雕突出。
[[2FC5130]][[0D7010]]請您遵循著嗶嗶聲,左轉摸著扶手下樓,並朝著嗶嗶聲前行。
您現在所在的位置是二樓走廊「起跳的頓力-舞者」。在戶外寛廣的廊道上,豎立著由漂流木雕刻的7件作品,述說著阿美族部落青年八大年齡階層的精神與歌舞的生命力。每件木雕高度約有身高160公分成人站著後手舉起來的高度。每件木雕造型是不同的,就像在年祭時,不同階級所展現著不同的姿態,向上向下像彎腰後又揚起胸膛,展現著力與美,感受到部落青年的生命力。您可以靠近,輕輕的觸摸。

這組作品是由花蓮港口部落拉黑子.達立夫與部落青年共同創作,訴說著部落青年在部落中所屬的階層責任、應展現的自信,並要堅定的體認出生命在這個位置的意義。
一般社會大眾對於阿美族豐年祭主要印象就是「歌舞歡樂慶豐年」。但是,豐年祭主要由男子年齡組織執行,更重要的一面是神聖嚴肅的儀式與青年的教育訓練。尤其四年一次的青年升級儀式,代表正式從家庭成員成為部落的孩子,在外工作的青年幾乎都會請假回家。五十多年來習稱之豐年祭,在港口稱為Illisin,是祭典儀式的意思。

部落的生命力可以在Illisin看出來。青年能不能跳到天亮?風雨交加,能不能堅持到底?長老對於歌舞的要求非常嚴格,青年必須一絲不茍與合作無間,才能達到標準。
木雕作品包含了
1.老者 2.三大階級
(1)mama-no-kapah/青年之父負責管理部落青年/39到41歲
(2)ci-mila-tcay/負責分配與招待/36到38歲
(3)mala-ka-caway/負責巡察與保護部落/33到35歲
3.青年第五階級(ci-lomi-alay/負責監督與傳遞訊息/30到32歲)
4.青年第四階級(miao-ao-way/負責公告事務與保護作物/27到29歲)
5.青年第三階級(pala-la-nay/負責開闢修建道路/24到26歲)
6.青年第二階級(mila-to-gay/負責取木建屋/21到23歲)
7.青年第一階級(mia-fa-tay/負責生火/18到20歲)

簡介:
我是舞者,
深夜的開始,我手裡拿著老鷹的羽毛,
聽到叮鈴-叮鈴、風、海的聲音,illisin的時候。
我看到老人等待著,
將羽毛冠在我頭上的雙手,傳遞了對我的期待,
他綁的好緊,希望我在飛揚的時候,羽毛不會掉落。
我牽著slal的手,跟隨老者,同步起跳。
我們的舞姿在空中飛翔,像老鷹的飛翔盤旋;
我們的歌聲在山海迴盪,像大海的波浪起伏。
我是舞者,是起跳的頓力。
從深夜到黎明,忘了身體的疲憊。
一夜一天的ci upihai,汗水,從未停止。
330 戶外03 半月池
[[0D7020]][[0D7030]][0D7040]]您已到達「半月池」,請注意即將通過閘門,需用手推開,並朝著左方嗶嗶聲前進,注意地面凹凸。
您現在所在的位置是史前博物館的後方戶外景觀花園,半月池的位置,半月池是半圓型,大約有學校司令台那麼大,上方有一條水柱不斷流動注入池中,水深高度約到大人小腿的位置。相對於博物館的入口是太陽廣場,月亮和太陽,都是一種代表時間的象徵,而時間也就是在每一次的日月交替運行中,一天天的過去。太陽廣場是陰影時刻,半月池就是沙漏流失。
景觀花園是歐式的庭園設計,區塊分隔,並且結合了臺灣史前的元素和南島民族的元素,整個花園範圍約有學校的5個操場大,花園的正中央就是大草皮,最後方還有環繞步道可上小山丘、戶外兒童遊戲區、水迷宮、水舞表演區…等。週圍種的花卉一年四季也都有不同的變化,在設計這花園時也因要營造出史前時期的自然環境,還種了許多中高海拔的樹種如:紅豆杉、臺灣杉、水杉、日本進口的銀杏,更重要的是還種了許多誘鳥的植物,所以在花園裡可以聽到許多蟲嗚鳥叫。

此處的視野遼闊,山海環抱,面對著半月池對過去就是太平洋的方向,日昇之處,再伸出左手平行的指著,就是海岸山脈都蘭山的方向,背對著半月池就是中央山脈群山的方向,整個景觀花園彷彿與中央山脈連為一體,此時來個深呼吸是最舒服最棒的!
340 戶外04 石柱
[[0D7050]][[0D7060]][0D7070]][[0D7080]][[0D7090]][[0D7100]][[0D7110]][[0D7120]]請遵循右邊嗶嗶聲前行,並且注意路面凹凸,在此路段的末端,在您右手邊的方向有「石柱」觀景點。
您現在所在的位置是戶外景觀之「石柱」,石柱直立在大草皮後方,與太陽廣場的日晷、三之廣場、半月池、及石柱後方的中央山脈串成,我們稱之為時間的軸線,像是講述著臺灣從古至今的故事。大石柱是史前文化與南島語族的元素之一,石柱約需要兩個成人才能環抱,高度約有兩人疊起。石柱是依照1896年卑南遺址中發現的大石柱所建置的。但卑南石柱的功能到底是什麼?在考古學研究上至今仍是未解之謎?
350 戶外05 觀景山丘
[[0D7130]][[0D7140]][[0D7150]]請向左轉,有個樓梯,請摸著扶手靠著右邊慢慢上樓往嗶嗶聲前行,注意階梯大小不依,請小心。
[[0D7160]][[0D7170]][[0D7180]][[0D7190]][[0D7200]]您已到達山丘,請一路靠左側進行繞圓的行走,往嗶嗶聲緩緩前行,注意放慢速度,不得靠右以防止滑落陡坡。
[[0D7210]]您已到達觀景山丘的最高點,回程一樣請靠內側緩緩下山丘後,朝著嗶嗶聲前行。
您現在所在的位置是戶外景觀之「觀景山丘」,沿著迴旋步道向上己到達圓形觀景山丘的頂端。山丘上立有一座屬於南島民族元素的復活節島巨石雕像-摩艾,摩艾遙望的方向就跟在復活節島一樣,都是面向大海的。摩艾雕像,是用米白色石頭雕成的半身人像,石像高7-10米,重量從20噸到90噸,最重達200噸。這些風格化的半身人像其尖形頭部拉得很長,前額傾斜,長耳,眼窩深陷,鼻梁高聳狹長,嘴唇細薄,下頷如斗,雙手環抱平行在腰部的位置。據研究,頭上頂著重達一公噸的巨大山形紅色髮髻是象徵地位較高的石像。

在雕像週圍的地面上標示著週圍高山的名字,且這裡離鐵軌很近往前步行還可以到康樂火車站,所以偶爾可以聽到火車經過的聲音。
復活節島(Easter Island),位於玻里尼西亞群島東方海域,現為智利領土。於十八世紀初期由荷蘭人在復活節那天發現而得名。近千尊的石像矗立在面積不到120平方公里距離陸地至少兩千公里以上的孤島上放眼望去,大海就在他們的四周,莫怪復活節島人會稱自己的島為「世界的肚臍」,而那些石像就是他們的精神象徵也是祖先橫越大海的榮耀更是南島人島嶼生涯的最大謎團。要揭開這些環繞整座島嶼神秘石像的秘密很困難,雖有文字記載但目前仍沒人能解讀其中含義。不過從被推倒、摧毀的石像遺蹟,考古學家解開了巨石像的祕密。

巨石像建造時間約於西元一千年前,當時的復活島為一濃密棕櫚森林覆蓋的島嶼,島上有三座死火山,火山岩質地軟、重量輕,易於搬動雕刻,拉帕努伊人相信岩石可以象徵他們神聖信仰的永恆不滅,因此利用復活節島東南方的死火山口拉諾拉拉庫(Rano Raraku)火山岩在六百年間完成八百多座巨石像,而人們亦將這些巨石像稱作「摩亞」(Moai,為大拉帕語)。石像全部為半身,大多被整齊地擺放在叫作阿胡(ahu)的儀式平台上(約4米多高的長方形石臺),面朝大海。石像高7-10米,重量從20噸到90噸,最重達200噸。這些風格化的半身人像其尖形頭部拉得很長,前額傾斜,眼窩深陷,鼻梁高聳狹長,嘴唇細薄,下頷如斗。據研究,頭上頂著重達一公噸的巨大山形紅色髮髻是象徵地位較高的石像。

復活節島上的巨石人像,是人類歷史中的璀璨文明遺產,但當地人民卻絲毫不愛惜。在十六世紀時,這島上還居住著為數三、四千個居民,根據羅格文回憶說,當時,島上各氏族常發生鬥爭,經年不止的戰爭,使得島上的文化遺產消失得更快。在戰爭中,勝利一方會把戰敗那方的摩亞推倒、擊毀,甚至挖走摩亞的眼睛,致使目前我們看到的巨像大部份只剩下空洞的眼窩。從各氏族以爭奪摩亞眼睛看來,部份考古學家認為它們是氏族酋長將祖先神格化的雕像。
360 戶外06 觀景台
[[0D7220]][[0D7230]]到達後往右側朝嗶嗶聲前進,注意路面凹凸。
[[0D7240]][[0D7250]]您已到達「觀景台」,即將向上通過階梯。
您現在所在的位置是戶外景觀之「觀景台」,觀景台是雙層無牆,用8枝圓柱所組成的八角型涼亭,兩層涼亭上方加有一個圓柱體,圓柱體上方像拉有旗杆,整個高度約有一般住家一層樓的高度。設計師設計時,利用像圓柱型的積木放大組合而成,象徵是海上浮標的概念,主要是採納了南島語族是海洋民族,對於海洋知識相當豐富。浮標是漂浮在水面上的一種航路標誌,一端繫於水底,本身漂浮於水面。其功能是標示航道淺灘或危及航行安全的障礙物。
海上浮標的基本形狀有罐形、球形、杆形、柱形、錐形等。海上浮標分為A、B兩個系統。A系統為側面標誌(面向港口紅色在左)和方位標誌相結合的系統;B系統為側面標誌系統(面向港口紅色在右)。來到觀景台向草原望去,就像面對大海,豎立在那,就像告訴的來往的每一位觀眾,看是不起眼的個體,但都有其重要的價值,看似障礙物在那固定不動,却是指引船隻安全出入重要的指標。
370 戶外07 帆船
[[0D7260]]您已到達「帆船」。
您現在所在的位置是戶外景觀之「帆船」,共有6艘,每一艘帆船都是用,粗的鋼鐵支架加上白色帆布,所建造的帆船意象。外型接近等腰三角型,寛邊是向上,猶如帆船開帆起航。想像著不管是史前人類或是南島民族族人,他們當初勇敢的冒險起航,才能讓今天的臺灣不管在史前文化或是南島民族文化都相當的多元。
海洋是南島人民出生、成長的環境,海洋就是他們的家。從牙牙學語開始,就在海裡玩耍,長大後在海洋中工作,習得海洋知識與航海技術。海洋不但是生存的資源,也是神話、信仰以及歷史發生的重要場所。

南島語族航海成就在當時獨步全球。他們之所以能夠遠航,除了具有高超的航海技術,特殊的「舷外浮桿」(outrigger)船與造船技術是很重要的一環。「舷外浮桿」船是在船的舷外面加裝防止翻覆的樑架,通常採用小型獨木舟的形式,與主要載客舟艙連結,其間搭設置物平臺。載客的舟艙挖深,使整艘船在大浪中更為平穩,中間的置物平臺可攜帶遠程航行所需的貨物,如火、動物(狗、雞等)、根莖類作物等。以露兜樹葉為材料、傾斜的三角形或螯狀船帆設計,使得南島語族可以在逆風、逆流的情況下向東航行。

南島語族的航海成就除了優良的造船技術外,靠的不是羅盤,而是包括星象、風向、以及對洋流和海水細微變化等知識,來辨別方向。他們選擇適宜的季節來進行遠征之旅,遵守習俗上的禁忌,也試圖藉由巫術來操弄天氣與協助航行。

文獻中1803年秀姑巒溪口的竹帆船圖像文獻(張瑋琦、黃菁瑩,2011),1898年的台灣竹帆船(William Alexander Pickering, 1898)及1900年左右的高雄地區捕捉虱目魚的竹帆船。凌純聲(1956)指出秀姑蘭溪口的阿美族的竹筏在船舷、食物料理臺及竹編風帆的設計,展現了與西部竹筏的差異。

都蘭部落余忠國先生指出「根據Pasadimol耆老說稱,早期也有大形遠航設置帆以竹篾編製,艣的附近設置平臺,做為置物及食物料理之處,竹船通常有一人制、二人制、三至五人一船組捕魚作業型式,阿美族早期有大型竹船附帆筏設施多用於遠洋航行,採划槳、風帆、舵槳及插板的設置規格,以利船隻海上行進時控制航向之用。」(余忠國,2013),論文並指出其漁場與航海路線,例如都蘭鼻附近利用退潮,從近岸航向黑潮,在北漂過程中可布網和放魚鉤,捕魚至金樽,再利用漲潮靠岸,順沿岸流往南回程。

馬蘭部落聯盟行政長羅福慶表示,經訪談耆老,得知帆船漁團原為馬蘭部落的兩大漁團之一,後因故解散、消失,為重現帆船文化。

在阿美族口述歷史族人曾靠風力航行,不過日治及國民政府統治期間,因頒布海禁政策讓擅長航行阿美族人帆船消失近百年,耆老口述歷史帆船也僅存在故事中,目前阿美族在海上航行也僅存船槳划行的竹筏。James說,阿美族帆船以竹子為船身,風帆如蟹螯狀連逆風也能航行,順風時航行速度甚至可達17節,船就像飛魚速度飛快。
380 戶外08 水舞廣場
[[0D7270]]您已到達「水舞廣場」,並注意有設置石椅突出,朝著下個嗶嗶聲前進。
您現在所在的位置是戶外景觀之「水舞廣場」,水舞廣場儘供觀賞,水舞區設有許多座位區,有長形板凳、圓形柱狀平台。水舞的水道是平貼地面式的,每個噴水孔都用設計過的厚壓克力板罩住,和主要行走的動線地板材質是不同的,請您小心保持距離。水舞水道彎彎曲曲像一條河流一樣,水道長度有90公尺非常的長,水舞表演時間是史前館開放日的早上11點、下午五點以及晚上八點,三時段提供。早上11點和下午五點兩場的表演時間有20分鐘,晚上八點是有加燈光秀的,表演時間有30分鐘,史前館的水舞與其他場域的水舞總是讓人驚嘆!別處看水舞總是在遠遠的地方遙望著水柱在燈光下變換樣式,但史前館的的水舞離座位區相當的近,一整排蜿蜒、繽紛、色彩鮮豔的水柱搭配著南島元素的音樂舞動著,在臺東寧靜、微風徐徐的夜晚時分,觀賞水舞優美的水柱如同舞者般,隨著曼妙音樂翩翩起舞。夜晚時分配合燈光效果,更顯浪漫氣息,是何等的放鬆、何等的享受。
390 戶外09 迷宮
[[0D7310]][[0D7320]][[0D7330]]您已到達「迷宮」。
您現在所在的位置是戶外景觀之「迷宮」,迷宮外觀像英文字母C,主要以石頭磚塊堆疊完成,迷宮內的地面是用小顆碎石舖設,整個迷宮顏色是石頭原來的顏色-灰黑色,迷宮是一個露天沒有遮避物的地下室迷宮,你現在的位置是迷宮的入口,出口則在另一端,進出迷宮都需要走樓梯,迷宮在水舞時間就會搭配地面暗藏的水柱牆成為水迷宮,讓你很難走出迷宮,且很容易就玩濕。所以夏天這裡總是充滿小朋友們來挑戰水迷宮的歡笑聲。迷官的高度比大人身高,所以小朋友、大人們都喜歡挑戰。如果不是水舞時間來,也可以玩,就是不會有水柱牆。史前館迷宮的設計是結合考古向下挖掘以及南島海洋文化的函意,想像著史前人類以及過去南島語族,在海洋上到處探索世界,其間經過重重迷惑,但與自然學習冷靜,尋得許多可能的路徑。
400 戶外10 原住民木雕區
[[0D7340]][[0D7350]][[0D7360]][[0D7370]]您已抵達「原住民木雕區」,地面凹凸不平,請小心。
[[0D7380]][[0D7390]]
[[0D7400]]請您向左轉,前往下一個導覽點前行。
您現在所在的位置是戶外景觀之「原住民木雕區」,整個木雕廊道共有12樽巨型創作木雕,每座木雕都是超過2個成人疊起來的高度,也需要2個成人才可以環抱。全都是木頭原色沒有上彩。這些巨型木雕是來自台東、屏東等12位原住民藝術創作者,在2007年南島文化節時創作完成,後來搬移到史前館。每樽木雕都有不同的創作緣起與想傳達的意義。
一、《朱財寶》作品名稱:獵人
『獵人』--在排灣族的社會階層裏,獵人的地位相當崇高,一個成功的獵人懂得與人分享,若是不懂分享則不被族人尊重與認同。作品中的獵人背著重約200多斤的山豬,將這條山豬帶回部落,獵人會無私地與每位族人共享。作者描述作品中的獵人身形並不一定要高大威猛,主要在於本身的個性需具備『堅忍』與『樸實』的特質,作任何事皆能貫徹到底、持之以恆。作者本身亦自詡為獵人,相信這也是他對木雕創作堅持的精神。
二、《吳信一》作品名稱:巴冷公主
『巴冷公主--小鬼湖之戀』--描述巴冷公主與蛇郎君的淒美愛情故事。「羅蜜歐與茱莉葉」、「梁山伯與祝英台」動人的愛情故事,多為人知曉,而在魯凱族的社會裏也有『巴冷公主與蛇郎君』的故事,同樣可歌可泣,流傳千古。故事主要描述巴冷公主與蛇郎君原是一對戀人,由於當時巴冷公主的家鄉遭受許多災害,大家都懷疑災害是蛇郎君所為,於是當地的頭目(巴冷公主的父親)便下令殺死蛇郎君,在蛇郎君死後,癡情的巴冷公主也在小鬼湖殉情自殺。
三、《陳建宏雕刻大師哈古之子》
作品名稱:待嫁女兒心
『待嫁女兒心』--在卑南族的社會中,女子的品德相當受到重視,在傳統習俗中,女子到了論及婚嫁的年紀,本身除了需是處子外,另還需具備三從四德的美德,在經過長老嚴格審評後給予『處女帶』(如作品中少女身後所背的長條帶)的少女方可婚配,反映了舊時社會習俗。作者同時希望所有觀賞的男子,以莊重肅穆的態度來體會此作品。
四、《陳幸雄》作品名稱:求知的渴望
作品以抽象方式傳達排灣族人對知識求取的殷切及渴望。作品中站在陶壺上的男子,好似被關閉於似隱形櫥窗的四根細長木頭之內向外眺望著,表示他的內心世界渴望吸收外界資訊,希望藉由知識拓展生命。由作品中人物細長枯扁的身體中,看出他對求知的饑渴,希望能從以往封閉的社會融和外面知識,藉以邁向一個全新的社會。
五、《阿旦》作品名稱:眺望
『眺望』--遙望遠方的小孩或家人,以及自己所盼望的人事地物。但是今天作者想要傳達的是『隔代教養(由祖父母扶養)』日趨嚴重的問題,作品中期待兒女歸來的父母親,希望兒女能回家探望自己和孩子,甚至希望能給予經濟上些微的幫助。然而,在等待的過程中,不斷的挫折與失望產生,父母親也日漸消瘦,當他們不再感到任何希望時,更加憂心下一代、甚至下下一代未來發展。作者藉由消瘦的軀體,深痛的表達出此想法。
六、《黃忠》作品名稱:吹鼻笛的老人
作者雖是阿美族人,但本次雕刻的作品卻是選擇將排灣族瀕臨失傳的樂器--『鼻笛』作為雕刻主題,將鼻笛這個樂器雕刻的活靈活現、栩栩如生。原住民每個族群都有其文化特色,若能將族群的特有文化適當加以融合創新,精進改良,相信可創造出跨族界的文化特色,也可為原住民文化增添新風貌及生命力。
七、《黃震峰》作品名稱:與神共飲
『與神共飲』--在排灣族的社會中,『百步蛇』被族人尊敬為蛇王,據說百步蛇是排灣族人的祖先,本身具有靈性,會保護族人,族人常藉由蛇王與天上真神互相溝通、分享。
作品中除百步蛇王外,另外也介紹蛇王身上的排灣族三寶--『琉璃珠、水聯杯(象徵和平的重要信物)、陶壺』,其中琉璃珠、陶壺是貴族階級的傳家寶物,在結婚、賠償等重要饋贈禮物。之所以珍貴,主要是數量稀少,因此價值不凡。陶藝是貴族婚禮中主要的聘禮,在排灣族文化系統中象徵生命的泉源。
八、《黃約瑟》作品名稱:母愛
這次表現的作品在實體上乍看是在闡揚母親的偉大,作品中可看出一個胎位不正的小孩在母親的子宮裏被孕育著,若沒有母親的犧牲、關懷及教養,小孩子是不能長大成人,最終有所成就的。反觀目前社會,因人與人間的關係日趨冷淡,人心也變得更冷寞。所以作者希望利用作品來表達出惟有藉由像母親無私般包容並蓄的愛,才能感化洗滌人的心靈,讓每個人心中存在著對母愛的感受,讓這個社會(甚至是全世界)能更加詳和、安寧及進步。
九、《古武夫、高中勇》共同作品名稱:蛇王與我
『蛇王與我』--二位年長的木雕家,他們不用鏈鋸,僅憑藉雙手,一刀刀刻劃出屬於他們心目中具有意義的作品,表現出另一種雕刻精神。作者希望表達出百步蛇王在排灣族人心目中崇高的地位。作品中的族人雖要到山中捕捉蛇王,但心中卻無絲毫畏懼,最後將捕捉到的兩條蛇王恣意的放在手中把玩著,表情流露出與蛇王間親密的關係。
十、《胡光輝》作品名稱:傳統與現代的衝突
作品中父親與小孩的服飾呈現出一種反差對比,父親身上穿著傳統服裝,小孩的服飾卻是現在時下流行的穿著。作品中的父親鼓勵孩子要勇敢、接受與嚐試新的事物,跟隨現代社會腳步來為未來打拼,體認傳統與現代並不相衝突,亦不是一味地捐棄過去,而是融合傳統的優點加上現代的創新,最重要的是跟孩子一起共同成長,突破現有窠臼。
十一、《陳德松》作品名稱:力拔山河
作者是池上鄉人,著名的池上米是當地相當聞名的農產品。陳德松先生的作品係描述農夫的故事。本年度南島文化節木雕作品的主題強調『力與美』,而農夫開疆闢土、胼手胝足的樸實堅毅精神,無畏驕陽颶風,每日辛勤地工作,望其堅韌強健的身軀,不啻是『力與美』最佳的詮釋。這個作品除了告訴我們農夫的辛勤偉大外,更要我們效法祖先們在這片土地上努力奮鬪的精神,提醒我們要更加深愛珍惜這片故鄉的土地。
十二、《王信一》作品名稱:豐收回家
『婦人與籃子』--傳統社會中,婦女每天要到農田幫忙開墾耕地,而作品中婦人所背的籃子為勤勞的象徵,籃子內的芋頭代表對家庭的貢獻,而臉上的笑容代表著看到子女時快樂愉悅的心情。為了孩子,不管再苦、再累,咬緊牙根也甘之如貽,強調出傳統女性堅忍刻苦的一面。
410 戶外11 公共藝術-擺盪
[[OD7410]]您已抵達「公共藝術-擺盪」。
您現在所在的位置是戶外景觀之「公共藝術-擺盪」,『擺盪』的作者是撒古流‧巴瓦瓦隆,創作於2002年,是一件巨大的公共藝術品,外型是由一高一矮的錐狀四方立柱所組成,大的立柱高度大概有兩層樓,小的立柱高度大概有一層樓,大的立柱上有兩小節是用不同材質環繞,遠看很像放大版的甘蔗,大的立柱上兩小節都是往外延伸的橫桿,就像把手臂往身體左右邊平舉,由下往上,第1節橫桿平行連接著小立柱,第兩節橫桿垂吊著大大的青銅製羽毛,整件公共藝術的材質有青銅、金、不鏽鋼、石頭。作者的作品意涵是:一位壯碩堅定的父親,一手搭在孩子稚嫩的肩上,一手執著一片羽毛,他告訴孩子:原住民有屬於自己的榮耀,原住民有屬於自己的尊嚴,等你長大以後,希望你繼承的是這份榮耀,這份尊嚴,可不要像這片垂掛的羽毛,生活無根,心靈四處擺盪。孩子,你是原住民的未來,記得要讓聖潔尊貴的羽毛,佩戴在頭上,而不是在風中擺盪。更深的意涵是,在台灣原住民族中,都有配帶羽毛的文化習慣,羽毛象徵的意涵是勇敢、權力、速度與美麗。但在當代,原住民一樣被捲入到資本主義物質文明的洪流裡,心靈也跟「現代人」一樣,不再寧靜與潔淨,生活擺盪在部落與都市之間,價值觀擺盪在傳統文化與物質文明之間,就像在空中垂掛的羽毛一般,找不到自己的定位。「擺盪」提醒人們,特別是年輕人,希望他們重新找到屬於自己的榮耀與尊嚴。
420 戶外12 太陽廣場-日晷
[[OD7420]][[OD7430]]您已抵達「太陽廣場-日晷」
您現在所在的位置是戶外景觀之「太陽廣場-日晷」,太陽廣場是史前館正前方的入口廣場,是一座同心圓的噴水池,水池邊周圍平均環繞著12根大圓柱,水池中央平台上立著一座大型日晷,整體造型就像大時鐘。通常時鐘的鐘面是有數字和平貼的時針和分針,但是日晷只有插在鐘面的時針,鐘面上沒有數字但是有兩顆為一組的突點,突點是圍繞排列著,共有12組突點,每一組突點代表著一小時,在夏天時最為準確,只要看鐘面上的干影就可以知道時間了。以「時間」意涵作為本館的入口意象,正與「史前」的展示內容作了最恰當的聯結。走過太陽廣場進入博物館,就像穿過了一條時空隧道,回到史前時代,過去史前人類的生活場景、遺留下來的精美文物陳列其中,隱藏著遠古的秘密,等著你來探索。
史前館日晷的經度為121度5分3.83秒,緯度為22度45分42.15秒。這一座日晷是赤道日晷,其設計較為簡單。大圓盤(術語稱作圭盤),因為需與與赤道保持平行,所以依所在地之緯度調整成現在的斜度。箭一樣的東西叫圭表,它通過圭盤中心且,而且和盤面呈直角,長度最好大於圭盤半徑的一半。太陽照射在圭表上,並將圭表的影子投射在圭盤上,影子所指到的時間刻度,大約就是現在的時間。
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        $this->streamWrite($this->stream, $record);
 
        if ($this->useLocking) {
            flock($this->stream, LOCK_UN);
        }
    }
 
    /**
     * Write to stream
     * @param resource $stream
     * @param array $record
     */
Arguments
  1. "The stream or file "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/logs/laravel.log" could not be opened: failed to open stream: Permission denied"
    
/
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monolog
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src
/
Monolog
/
Handler
/
AbstractProcessingHandler.php
 *
 * @author Jordi Boggiano <j.boggiano@seld.be>
 * @author Christophe Coevoet <stof@notk.org>
 */
abstract class AbstractProcessingHandler extends AbstractHandler
{
    /**
     * {@inheritdoc}
     */
    public function handle(array $record)
    {
        if (!$this->isHandling($record)) {
            return false;
        }
 
        $record = $this->processRecord($record);
 
        $record['formatted'] = $this->getFormatter()->format($record);
 
        $this->write($record);
 
        return false === $this->bubble;
    }
 
    /**
     * Writes the record down to the log of the implementing handler
     *
     * @param  array $record
     * @return void
     */
    abstract protected function write(array $record);
 
    /**
     * Processes a record.
     *
     * @param  array $record
     * @return array
     */
    protected function processRecord(array $record)
    {
Arguments
  1. array:8 [
      "message" => "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
      "context" => array:1 [
        "exception" => ErrorException {
          #message: "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
          #code: 0
          #file: "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php"
          #line: 122
          #severity: E_WARNING
        }
      ]
      "level" => 400
      "level_name" => "ERROR"
      "channel" => "local"
      "datetime" => DateTime @1571086058 {
        date: 2019-10-14 20:47:38.841326 UTC (+00:00)
      }
      "extra" => []
      "formatted" => """
        [2019-10-14 20:47:38] local.ERROR: file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied {"exception":"[object] (ErrorException(code: 0): file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied at /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php:122)\n
        [stacktrace]\n
        #0 [internal function]: Illuminate\\Foundation\\Bootstrap\\HandleExceptions->handleError(2, 'file_put_conten...', '/home/wangjenmi...', 122, Array)\n
        #1 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php(122): file_put_contents('/home/wangjenmi...', 'a:3:{s:6:\"_toke...', 2)\n
        #2 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Session/FileSessionHandler.php(83): Illuminate\\Filesystem\\Filesystem->put('/home/wangjenmi...', 'a:3:{s:6:\"_toke...', true)\n
        #3 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Session/Store.php(128): Illuminate\\Session\\FileSessionHandler->write('C24VSjglU80Fgxx...', 'a:3:{s:6:\"_toke...')\n
        #4 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Session/Middleware/StartSession.php(87): Illuminate\\Session\\Store->save()\n
        #5 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Foundation/Http/Kernel.php(218): Illuminate\\Session\\Middleware\\StartSession->terminate(Object(Illuminate\\Http\\Request), Object(Illuminate\\Http\\Response))\n
        #6 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Foundation/Http/Kernel.php(189): Illuminate\\Foundation\\Http\\Kernel->terminateMiddleware(Object(Illuminate\\Http\\Request), Object(Illuminate\\Http\\Response))\n
        #7 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/public/index.php(60): Illuminate\\Foundation\\Http\\Kernel->terminate(Object(Illuminate\\Http\\Request), Object(Illuminate\\Http\\Response))\n
        #8 {main}\n
        "} \n
        """
    ]
    
/
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nmpBeacon2018
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vendor
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monolog
/
monolog
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src
/
Monolog
/
Logger.php
        }
        $ts->setTimezone(static::$timezone);
 
        $record = array(
            'message' => (string) $message,
            'context' => $context,
            'level' => $level,
            'level_name' => $levelName,
            'channel' => $this->name,
            'datetime' => $ts,
            'extra' => array(),
        );
 
        try {
            foreach ($this->processors as $processor) {
                $record = call_user_func($processor, $record);
            }
 
            while ($handler = current($this->handlers)) {
                if (true === $handler->handle($record)) {
                    break;
                }
 
                next($this->handlers);
            }
        } catch (Exception $e) {
            $this->handleException($e, $record);
        }
 
        return true;
    }
 
    /**
     * Ends a log cycle and frees all resources used by handlers.
     *
     * Closing a Handler means flushing all buffers and freeing any open resources/handles.
     * Handlers that have been closed should be able to accept log records again and re-open
     * themselves on demand, but this may not always be possible depending on implementation.
     *
     * This is useful at the end of a request and will be called automatically on every handler
Arguments
  1. array:8 [
      "message" => "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
      "context" => array:1 [
        "exception" => ErrorException {
          #message: "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
          #code: 0
          #file: "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php"
          #line: 122
          #severity: E_WARNING
        }
      ]
      "level" => 400
      "level_name" => "ERROR"
      "channel" => "local"
      "datetime" => DateTime @1571086058 {
        date: 2019-10-14 20:47:38.841326 UTC (+00:00)
      }
      "extra" => []
      "formatted" => """
        [2019-10-14 20:47:38] local.ERROR: file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied {"exception":"[object] (ErrorException(code: 0): file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied at /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php:122)\n
        [stacktrace]\n
        #0 [internal function]: Illuminate\\Foundation\\Bootstrap\\HandleExceptions->handleError(2, 'file_put_conten...', '/home/wangjenmi...', 122, Array)\n
        #1 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php(122): file_put_contents('/home/wangjenmi...', 'a:3:{s:6:\"_toke...', 2)\n
        #2 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Session/FileSessionHandler.php(83): Illuminate\\Filesystem\\Filesystem->put('/home/wangjenmi...', 'a:3:{s:6:\"_toke...', true)\n
        #3 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Session/Store.php(128): Illuminate\\Session\\FileSessionHandler->write('C24VSjglU80Fgxx...', 'a:3:{s:6:\"_toke...')\n
        #4 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Session/Middleware/StartSession.php(87): Illuminate\\Session\\Store->save()\n
        #5 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Foundation/Http/Kernel.php(218): Illuminate\\Session\\Middleware\\StartSession->terminate(Object(Illuminate\\Http\\Request), Object(Illuminate\\Http\\Response))\n
        #6 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Foundation/Http/Kernel.php(189): Illuminate\\Foundation\\Http\\Kernel->terminateMiddleware(Object(Illuminate\\Http\\Request), Object(Illuminate\\Http\\Response))\n
        #7 /home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/public/index.php(60): Illuminate\\Foundation\\Http\\Kernel->terminate(Object(Illuminate\\Http\\Request), Object(Illuminate\\Http\\Response))\n
        #8 {main}\n
        "} \n
        """
    ]
    
/
home
/
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/
nmpBeacon2018
/
vendor
/
monolog
/
monolog
/
src
/
Monolog
/
Logger.php
     * @param  array  $context The log context
     * @return bool   Whether the record has been processed
     */
    public function err($message, array $context = array())
    {
        return $this->addRecord(static::ERROR, $message, $context);
    }
 
    /**
     * Adds a log record at the ERROR level.
     *
     * This method allows for compatibility with common interfaces.
     *
     * @param  string $message The log message
     * @param  array  $context The log context
     * @return bool   Whether the record has been processed
     */
    public function error($message, array $context = array())
    {
        return $this->addRecord(static::ERROR, $message, $context);
    }
 
    /**
     * Adds a log record at the CRITICAL level.
     *
     * This method allows for compatibility with common interfaces.
     *
     * @param  string $message The log message
     * @param  array  $context The log context
     * @return bool   Whether the record has been processed
     */
    public function crit($message, array $context = array())
    {
        return $this->addRecord(static::CRITICAL, $message, $context);
    }
 
    /**
     * Adds a log record at the CRITICAL level.
     *
     * This method allows for compatibility with common interfaces.
Arguments
  1. 400
    
  2. "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
    
  3. array:1 [
      "exception" => ErrorException {
        #message: "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
        #code: 0
        #file: "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php"
        #line: 122
        #severity: E_WARNING
      }
    ]
    
/
home
/
wangjenmin
/
html
/
nmpBeacon2018
/
vendor
/
laravel
/
framework
/
src
/
Illuminate
/
Log
/
Writer.php
     * @return void
     */
    public function write($level, $message, array $context = [])
    {
        $this->writeLog($level, $message, $context);
    }
 
    /**
     * Write a message to Monolog.
     *
     * @param  string  $level
     * @param  string  $message
     * @param  array  $context
     * @return void
     */
    protected function writeLog($level, $message, $context)
    {
        $this->fireLogEvent($level, $message = $this->formatMessage($message), $context);
 
        $this->monolog->{$level}($message, $context);
    }
 
    /**
     * Register a file log handler.
     *
     * @param  string  $path
     * @param  string  $level
     * @return void
     */
    public function useFiles($path, $level = 'debug')
    {
        $this->monolog->pushHandler($handler = new StreamHandler($path, $this->parseLevel($level)));
 
        $handler->setFormatter($this->getDefaultFormatter());
    }
 
    /**
     * Register a daily file log handler.
     *
     * @param  string  $path
Arguments
  1. "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
    
  2. array:1 [
      "exception" => ErrorException {
        #message: "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
        #code: 0
        #file: "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php"
        #line: 122
        #severity: E_WARNING
      }
    ]
    
/
home
/
wangjenmin
/
html
/
nmpBeacon2018
/
vendor
/
laravel
/
framework
/
src
/
Illuminate
/
Log
/
Writer.php
     *
     * @param  string  $message
     * @param  array  $context
     * @return void
     */
    public function critical($message, array $context = [])
    {
        $this->writeLog(__FUNCTION__, $message, $context);
    }
 
    /**
     * Log an error message to the logs.
     *
     * @param  string  $message
     * @param  array  $context
     * @return void
     */
    public function error($message, array $context = [])
    {
        $this->writeLog(__FUNCTION__, $message, $context);
    }
 
    /**
     * Log a warning message to the logs.
     *
     * @param  string  $message
     * @param  array  $context
     * @return void
     */
    public function warning($message, array $context = [])
    {
        $this->writeLog(__FUNCTION__, $message, $context);
    }
 
    /**
     * Log a notice to the logs.
     *
     * @param  string  $message
     * @param  array  $context
     * @return void
Arguments
  1. "error"
    
  2. "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
    
  3. array:1 [
      "exception" => ErrorException {
        #message: "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
        #code: 0
        #file: "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php"
        #line: 122
        #severity: E_WARNING
      }
    ]
    
/
home
/
wangjenmin
/
html
/
nmpBeacon2018
/
vendor
/
laravel
/
framework
/
src
/
Illuminate
/
Foundation
/
Exceptions
/
Handler.php
     */
    public function report(Exception $e)
    {
        if ($this->shouldntReport($e)) {
            return;
        }
 
        if (method_exists($e, 'report')) {
            return $e->report();
        }
 
        try {
            $logger = $this->container->make(LoggerInterface::class);
        } catch (Exception $ex) {
            throw $e; // throw the original exception
        }
 
        $logger->error(
            $e->getMessage(),
            array_merge($this->context(), ['exception' => $e]
        ));
    }
 
    /**
     * Determine if the exception should be reported.
     *
     * @param  \Exception  $e
     * @return bool
     */
    public function shouldReport(Exception $e)
    {
        return ! $this->shouldntReport($e);
    }
 
    /**
     * Determine if the exception is in the "do not report" list.
     *
     * @param  \Exception  $e
     * @return bool
     */
Arguments
  1. "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
    
  2. array:1 [
      "exception" => ErrorException {
        #message: "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
        #code: 0
        #file: "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php"
        #line: 122
        #severity: E_WARNING
      }
    ]
    
/
home
/
wangjenmin
/
html
/
nmpBeacon2018
/
app
/
Exceptions
/
Handler.php
     * A list of the inputs that are never flashed for validation exceptions.
     *
     * @var array
     */
    protected $dontFlash = [
        'password',
        'password_confirmation',
    ];
 
    /**
     * Report or log an exception.
     *
     * This is a great spot to send exceptions to Sentry, Bugsnag, etc.
     *
     * @param  \Exception  $exception
     * @return void
     */
    public function report(Exception $exception)
    {
        parent::report($exception);
    }
 
    /**
     * Render an exception into an HTTP response.
     *
     * @param  \Illuminate\Http\Request  $request
     * @param  \Exception  $exception
     * @return \Illuminate\Http\Response
     */
    public function render($request, Exception $exception)
    {
        return parent::render($request, $exception);
    }
}
 
Arguments
  1. ErrorException {
      #message: "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
      #code: 0
      #file: "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php"
      #line: 122
      #severity: E_WARNING
    }
    
/
home
/
wangjenmin
/
html
/
nmpBeacon2018
/
vendor
/
laravel
/
framework
/
src
/
Illuminate
/
Foundation
/
Bootstrap
/
HandleExceptions.php
    }
 
    /**
     * Handle an uncaught exception from the application.
     *
     * Note: Most exceptions can be handled via the try / catch block in
     * the HTTP and Console kernels. But, fatal error exceptions must
     * be handled differently since they are not normal exceptions.
     *
     * @param  \Throwable  $e
     * @return void
     */
    public function handleException($e)
    {
        if (! $e instanceof Exception) {
            $e = new FatalThrowableError($e);
        }
 
        try {
            $this->getExceptionHandler()->report($e);
        } catch (Exception $e) {
            //
        }
 
        if ($this->app->runningInConsole()) {
            $this->renderForConsole($e);
        } else {
            $this->renderHttpResponse($e);
        }
    }
 
    /**
     * Render an exception to the console.
     *
     * @param  \Exception  $e
     * @return void
     */
    protected function renderForConsole(Exception $e)
    {
        $this->getExceptionHandler()->renderForConsole(new ConsoleOutput, $e);
Arguments
  1. ErrorException {
      #message: "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
      #code: 0
      #file: "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php"
      #line: 122
      #severity: E_WARNING
    }
    
[internal]
Arguments
  1. ErrorException {
      #message: "file_put_contents(/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/storage/framework/sessions/C24VSjglU80Fgxx7JCAjPxjz9NXUiRliLQLMFJTO): failed to open stream: Permission denied"
      #code: 0
      #file: "/home/wangjenmin/html/nmpBeacon2018/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php"
      #line: 122
      #severity: E_WARNING
    }
    

Environment & details:

empty
empty
empty
empty
empty
Key Value
HTTP_USER_AGENT
"CCBot/2.0 (https://commoncrawl.org/faq/)"
HTTP_ACCEPT
"text/html,application/xhtml+xml,application/xml;q=0.9,*/*;q=0.8"
HTTP_ACCEPT_LANGUAGE
"en-US,en;q=0.5"
HTTP_HOST
"nonwoven.org.tw"
HTTP_CONNECTION
"Keep-Alive"
HTTP_ACCEPT_ENCODING
"gzip"
PATH
"/usr/local/sbin:/usr/local/bin:/usr/sbin:/usr/bin:/sbin:/bin"
SERVER_SIGNATURE
"<address>Apache/2.4.29 (Ubuntu) Server at nonwoven.org.tw Port 80</address>\n"
SERVER_SOFTWARE
"Apache/2.4.29 (Ubuntu)"
SERVER_NAME
"nonwoven.org.tw"
SERVER_ADDR
"210.240.179.36"
SERVER_PORT
"80"
REMOTE_ADDR
"3.227.249.234"
DOCUMENT_ROOT
"/var/www/html"
REQUEST_SCHEME
"http"
CONTEXT_PREFIX
""
CONTEXT_DOCUMENT_ROOT
"/var/www/html"
SERVER_ADMIN
"webmaster@localhost"
SCRIPT_FILENAME
"/var/www/html/nmpBeacon2018/public/index.php"
REMOTE_PORT
"40684"
GATEWAY_INTERFACE
"CGI/1.1"
SERVER_PROTOCOL
"HTTP/1.1"
REQUEST_METHOD
"GET"
QUERY_STRING
""
REQUEST_URI
"/nmpBeacon2018/public/"
SCRIPT_NAME
"/nmpBeacon2018/public/index.php"
PHP_SELF
"/nmpBeacon2018/public/index.php"
REQUEST_TIME_FLOAT
1571086058.751
REQUEST_TIME
1571086058
APP_NAME
"史前館友善導覽"
APP_ENV
"local"
APP_KEY
"base64:Cqbcjd3T/eDqW5v4gZLsE0YRaVHNK8Mqp3FD7uM/+GE="
APP_DEBUG
"true"
APP_LOG_LEVEL
"debug"
APP_URL
"http://localhost"
DB_CONNECTION
"mysql"
DB_HOST
"127.0.0.1"
DB_PORT
"3306"
DB_DATABASE
"nmpbeacon2018"
DB_USERNAME
"nmpbeacon2018"
DB_PASSWORD
"nmpBeacon2018@ms107**"
BROADCAST_DRIVER
"log"
CACHE_DRIVER
"file"
SESSION_DRIVER
"file"
SESSION_LIFETIME
"120"
QUEUE_DRIVER
"sync"
REDIS_HOST
"127.0.0.1"
REDIS_PASSWORD
"null"
REDIS_PORT
"6379"
MAIL_DRIVER
"smtp"
MAIL_HOST
"smtp.gmail.com"
MAIL_PORT
"587"
MAIL_USERNAME
"itaitunginfo@gmail.com"
MAIL_PASSWORD
"@@bbpetidw$$"
MAIL_ENCRYPTION
"tls"
PUSHER_APP_ID
""
PUSHER_APP_KEY
""
PUSHER_APP_SECRET
""
PUSHER_APP_CLUSTER
"mt1"
Key Value
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"史前館友善導覽"
APP_ENV
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APP_KEY
"base64:Cqbcjd3T/eDqW5v4gZLsE0YRaVHNK8Mqp3FD7uM/+GE="
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APP_LOG_LEVEL
"debug"
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"http://localhost"
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"mysql"
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DB_USERNAME
"nmpbeacon2018"
DB_PASSWORD
"nmpBeacon2018@ms107**"
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"log"
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"file"
SESSION_LIFETIME
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"127.0.0.1"
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"smtp"
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"smtp.gmail.com"
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MAIL_USERNAME
"itaitunginfo@gmail.com"
MAIL_PASSWORD
"@@bbpetidw$$"
MAIL_ENCRYPTION
"tls"
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""
PUSHER_APP_KEY
""
PUSHER_APP_SECRET
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PUSHER_APP_CLUSTER
"mt1"
0. Whoops\Handler\PrettyPageHandler